Biserica Învierii lui Hristos (Sf. Mihail Arhanghelul) din Malaya Kolomna. Catedrală în numele Învierii lui Hristos pe Canalul Ecaterina ("Mântuitorul pe sângele vărsat") Biserica în numele Învierii lui Hristos

Ca semn al victoriei asupra lui Napoleon și în memoria fiilor curajoși ai Rusiei căzuți, în 1842 oamenii din Arzamas au ridicat maiestuoasa Catedrală cu cinci cupole a Învierii lui Hristos, cu 48 de coloane.

Templul se află pe un deal înalt din Arzamas, completând ansamblul Pieței Catedralei. În panorame din puncte îndepărtate, cubul alb și catedrala cu cinci cupole domină complet dezvoltarea, subordonând întreaga varietate de clădiri ale templului din oraș.

Construcția catedralei a durat 28 de ani din 1814, folosind fonduri donate de locuitorii din Arzamas pentru construcție. Proiectul catedralei a fost realizat de Mihail Korinfsky (1788-1851), un nativ local, un maestru remarcabil al clasicismului și un elev al celebrului arhitect rus Andrei Voronikhin. Pictura din catedrală a fost realizată de elevii școlii academicianului A.V Stupin.

Clădirea are forma unei cruci grecești așezată pe un pătrat. Lungimea si latimea cladirii sunt egale si au 30 de brazi (63 m 90 cm), iar inaltimea pana la crucea din mijloc este de 22 de brazi (46 m 86 cm). Pe frontoanele catedralei se află fresce mari pe scene biblice: „Învierea lui Hristos” (frontonul estic), „Apariția Sfintei Treimi la Avraam” (sud), „Catedrala Tuturor Sfinților” (vest), „Protecția a Sfintei Fecioare” (nord).

În ceea ce privește aspectul general și proporțiile frumoase, Catedrala Arzamas nu are egal între catedralele clasice din Moscova și nu poate fi comparată decât cu catedralele din Sankt Petersburg din Stașov.

Altare venerate: Crucea dătătoare de viață a Domnului, găsită în mod miraculos la Mănăstirea Makarievski; Pictogramele celui de-al doilea război mondial tămăduitorul Panteleimon, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Kazan Maica Domnului.

Aceasta este o descriere a catedralei emblematice a Învierii lui Hristos din Arzamas, regiunea Nijni Novgorod (Rusia). La fel și fotografii, recenzii și o hartă a zonei înconjurătoare. Aflați istoricul, coordonatele, unde se află și cum să ajungeți acolo. Consultați alte locuri de pe harta noastră interactivă pentru informații mai detaliate. Cunoașteți lumea mai bine.

Catedralele Nr. 903 – Învierea lui Hristos, Catedrala

Templele Rusiei nr. 12869 – Catedrala Învierii lui Hristos din Arzamas (Catedrala Învierii, mijlocul secolului al XVI-lea)

O catedrală grandioasă, unul dintre cele mai bune exemple de stil clasicism. Construit ca templu-monument al victoriei în Războiul Patriotic din 1812 în locul catedralei anterioare din piatră construită în 1742. Fondată în 1814, sfințită la 15 septembrie 1840. Un templu cu patru stâlpi și cinci cupole, al cărui volum cubic este complicat de pridvoruri dreptunghiulare simetrice și un altar, decorat cu portice cu douăsprezece coloane. Pe părțile laterale ale altarului principal sunt capelele lui Ioan Războinicul și Serafim de Sarov (dreapta) și Alexandru Nevski și Mitrofan din Voronezh (stânga), în pridvorurile laterale sunt Pokrovsko-Ioanno-Bogoslovsky (dreapta) și Toți Sfinții- Nikolsky (stânga). Inchis in 1932, ocupat de un muzeu antireligios. În 1944 a fost returnat credincioșilor cu participarea personală a patriarhului. Sergius (Strgorodsky), originar din Arzamas. Nu mai era închis.

Construcția bisericii din Malaya Kolomna a fost dedicată două evenimente: eliberarea de epidemia de holeră din 1832 și în cinstea nașterii Marelui Duce Mihai (fiul cel mic al împăratului Nicolae I).

Principalul inițiator al construcției a fost senatorul I. S. Gorgoli, el a condus crearea Comitetului de Construcții, care a inclus oameni de stat marcanți și negustori eminenti. La sfârșitul anului 1843, împăratul a permis construirea bisericii și mai întâi s-a construit o capelă de lemn, sfințită la 10 martie 1846. Apoi a apărut o Biserică Nașterea Domnului temporară din lemn, care adăpostește 1000 de persoane. A fost dedicată la 22 februarie 1846 și a fost demontată în 1861.

Biserica permanentă a fost o clădire din piatră cu două etaje, construită în stil ruso-bizantin, în care găzduia 1.500 de oameni.

Proiectul inițial al templului a fost realizat de arhitectul A. I. Shevtsov, dar Nicolae I a cerut schimbarea aspectului bisericii, ceea ce a fost realizat de N. E. Efimov.

Biserica a fost fondată la 12 octombrie 1847. Construcția a fost forțată să fie efectuată pe piloni, deoarece solurile din fosta Mlaștină cu Capre erau destul de dificile. Construcția a fost supravegheată de A.I Shevtsov, V.F.

În 1851, clădirea a fost gata, dar finisarea, care a fost realizată de studentul lui Ton, K. Mayevsky, a fost amânată.

Capela principală a bisericii superioare a fost sfințită de mitropolitul Grigore de Sankt Petersburg la 28 februarie 1859, Tihvin (dreapta) - la 4 octombrie 1859 și Mihailovski (stânga) - la 8 noiembrie 1861. De fapt, biserica și-a luat numele neoficial de la capela Sf. Mihail.

Catapeteasele din pin sculptate ale bisericii superioare au fost realizate de cioplitorul Okhta P. M. Alekseev, icoanele capelei principale au fost realizate de V. N. Bovin și K. S. Osokin, pictura cupolei a fost realizată tot de K. S. Osokin, iar sculptura a fost realizată de S. I. Muratov.

Principalul loc venerat al templului a fost Biserica Nașterea lui Hristos, construită în criptă, care era o copie exactă a Bisericii Betleem a Bisericii Sfântului Mormânt. A fost finalizat de arhitectul S.V Sadovnikov în 1870. Paraclisul a reprodus exact Scena Nașterii Betleemului din Țara Sfântă, atât ca formă, cât și ca mărime. O iesle de marmură cu Pruncul Isus era atașată de perete. În fiecare vineri aici se făcea un acatist la Nașterea Domnului.

În anii 1895-1897, pe cheltuiala văduvei negustorului Fomin P.A Fomina, a fost construită o capelă de piatră pe strada Torgovaya, înlocuind-o pe cea inițială de lemn (arh. I.M. Golmdorf).

Parohia s-a implicat activ în activități caritabile: „Mistenia femeilor Alexandra Kalitina” și „Societatea de ajutorare a săracilor” se aflau în grija bisericii. Trezorierul Societății a fost Alexander Andreevich Somov, fratele celebrului artist Konstantin Somov.

Biserica a fost demolată în 1932; pe piață era amenajat un parc.

Există sugestii că biserica de jos a fost umplută în 1932 și ar fi putut supraviețui până astăzi. Sunt planificate cercetări și săpături. Pe 21 iunie 2009, pe locul bisericii distruse a Învierii lui Hristos, a avut loc o ceremonie de instalare a Crucii de Închinare.

Mănăstirea este situată pe malul Golfului Mare Nikon, principalul port al Valaamului, în locul în care, conform legendei Valaam, Sf. ap. Andrei Cel Întâi Chemat a ridicat o cruce de piatră (sau toiag apostolic). Ulterior, a existat o capelă cu numele Sfântului Andrei, restaurată în 1846. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Ieromonahul Nikon (1745(6)-1822) a lucrat în peștera în care locuiau șerpii, după care au fost numite golfurile Nikon Mare și Mic.

În 1896, filantropul și pelerinul I.M. Sibiryakov a sugerat starețului Gabriel să construiască o mănăstire pe acest loc, unde locuiau pescarii monahali, și a donat 10 mii de ruble. Avea de gând să rămână aici, dar s-a dus pe Muntele Athos, unde a acceptat Marea Schemă și în curând a murit. Planul bisericii cu două etaje a fost întocmit de arhitectul diecezan finlandez V.I., care a muncit mult la Valaam. Barankeyev (1850-1902). În 1901, a început curățarea locului pentru viitorul templu: cu ajutorul exploziilor în stânca diabază, au adâncit locul, au pus fundația, iar în vara anului 1902 au început să pună zidurile. În doar un an, templul era aproape gata. În 1905, decorarea interioară a fost finalizată. La 30 iulie 1906, principalul tron ​​al Învierii a fost sfințit de către Arhiepiscopul Finlandei și Vyborg (mai târziu Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii) Sergius (Strgorodsky).

Arhitectura templului, construită pe un soclu de granit gri din cărămidă Valaam, cu o scară cu trei etape și coloane de granit, îmbină trăsături ale clasicismului, stilului baroc și rusesc. Biserica inferioară în numele Sfântului Apostol Andrei a fost sfințită de starețul Pafnutie și construită după asemănarea peșterii Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim - Edicule. Pe lângă micuța catapeteasmă de marmură situată în dreapta și în stânga - piatra ungerii, denotă piatra pe care Dreptul Iosif și Nicodim l-au uns pe Preacuratul Trup al Mântuitorului, pasajul duce la Pridvorul Îngerului, unde era o piatră. , parcă luat de un Înger din Mormântul Mântuitorului cu o părticică din original. O deschidere joasă și îngustă o leagă de Peștera Sfântului Mormânt, unde era o asemănare de marmură a Sfântului Mormânt cu o bucată autentică de piatră din Ierusalim.

Decorul bisericii de sus, plină de lumină, în care se ținea slujba vara, amintea de Sfânta Înviere a lui Hristos. Toate icoanele au fost pictate de călugării Valaam.

Numai imaginea Maicii Domnului a Ierusalimului a fost transferată de la Moscova în semn de recunoștință pentru înființarea Metochionului Valaam acolo. Cântările de Paște au răsunat în acest templu pe tot parcursul anului. Această tradiție este respectată și acum, abia vara, când Corul Metochionului din Sankt Petersburg vine pe insulă.

Primii șase locuitori ai mănăstirii s-au așezat într-o casă sub munte. Când numărul lor a crescut la 50 de persoane la începutul anului 1910, au fost construite trei clădiri: clădiri cu un etaj - o chilie și o clădire de utilități la est și o clădire cu două etaje, cu trapeză și chilii la nord de biserică. (proiect de arhitectul N.N. Nikonov). În 1931 s-a deschis o școală de adăpost pentru băieți cu pregătire în citirea bisericească, cânt și pictură icoană conform cursului școlii publice.

După finalizarea restaurării exterioare, cupola aurita a Bisericii Învierii, ca și până acum, a servit ca punct de reper pentru navele care soseau la Valaam. Nikon Bay este unul dintre cele mai bune porturi de pe Ladoga și este acum principalul port din Valaam. Ghizii mănăstirii locuiesc aici și se întâlnesc cu pelerini.

Patriarhia.ru

Sinodul Învierii lui Hristos

pe Canalul Catherine ("Spas-on-Blood")

emb. Canal Griboyedov, 2

Biserica Învierii lui Hristos a fost construită pe locul în care la 1 martie 1881, prin hotărârea Comitetului Executiv al Voinței Poporului, împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte de membrul său I. Grinevitsky.

Deși Alexandru al II-lea nu este oficial canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă, cu el începe martirologia, chiar dacă neoficială, a noilor martiri ruși, printre care se numără mulți sfinți patroni ai Sankt Petersburgului. Prin urmare, este destul de legitim să considerăm că acest templu este un monument pentru toți noii martiri din Sankt Petersburg, pentru toți cei care au căzut în mâinile teroriștilor.

La 2 martie, Duma Orașului i-a cerut lui Alexandru al III-lea „să permită administrației publice a orașului să ridice o capelă sau un monument pe cheltuiala orașului”. Împăratul a răspuns: „Ar fi de dorit să existe o biserică, nu o capelă”.

Totuși, au decis temporar să construiască o capelă. După proiectul arhitectului L.N Benois, capela a fost ridicată în aprilie. A fost instalat de negustorul breslei I Gromov, lucrările de construcție au fost plătite de negustorul Militsin, care a devenit și șef. În fiecare zi, în capelă au avut loc slujbe de pomenire în memoria lui Alexandru al II-lea.

Această capelă a stat pe terasament până în primăvara anului 1883, iar apoi, în legătură cu începerea construcției catedralei, a fost mutată în Piața Konyushennaya. La 29 aprilie 1882, a avut loc un concurs pentru cel mai bun proiect al unui nou templu.

În comisia de concurs erau cei mai mari arhitecți ai vremii, printre care A. I. Rezanov (președinte) și D. I. Grimm. Cu toate acestea, toate proiectele depuse Comisiei nu au fost aprobate de Alexandru III. Împăratul a dorit ca templul să fie construit în stilul bisericilor rusești din secolele XVI-XVII.

Mai târziu, s-a adăugat la aceasta dorința ca locul în care Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte „să fie în interiorul bisericii, sub forma unei capele speciale”. Împăratul a vrut să aibă nu o biserică obișnuită, ci un complex memorial. În octombrie 1882, Alexandru al III-lea a aprobat proiectul arhimandritului Ignatie, stareț al mănăstirii de la Schitul Treime-Serghie din regiunea Strelna.

Arhimandritul Ignatius (în lume Ivan Vasilyevich Malyshev) a studiat la Facultatea de Arhitectură a Academiei de Arte și nu a fost un amator complet în domeniul arhitecturii. Ulterior, ziarele au relatat că Ignatius a avut un coautor la proiectul aprobat - tânărul arhitect A. A. Parland.

La 6 octombrie 1883 a avut loc piatra de temelie a noului templu, lucrările de construcție au început în 1885, iar proiectul final elaborat de Parland a fost aprobat abia în mai 1887.

Parland a abandonat baterea obișnuită a piloților pentru fundația din Sankt Petersburg, înlocuindu-i cu o fundație din beton. Construcția templului a durat o perioadă nesfârșită, 24 de ani, iar fiul lui Alexandru al II-lea, Vladimir, a avut un rol principal în aceasta;

În cele din urmă, la 19 august 1907, în ziua Mântuitorului de vară, a avut loc sfințirea templului. La iluminat au fost prezenți Nicolae al II-lea și soția sa, curtea, reprezentanți ai celui mai înalt cler și miniștri. Oamenii aveau voie să intre în templu doar cu permisele semnate de P. A. Stolypin.

Silueta pitorească complexă a Bisericii Învierii lui Hristos și decorația sa strălucitoare multicoloră sunt percepute ca un contrast puternic cu ansamblurile clasiciste.

Trebuie remarcat faptul că templul reproduce principalele trăsături ale bisericilor rusești remarcabile din secolele XVI-XVII, caracteristice Iaroslavlului, Rostovului și Moscovei, și în special Catedralei Sf. Vasile din Moscova din Piața Roșie.

A. A. Parland a creat o imagine colectivă a unui templu rusesc. El nu a repetat pur și simplu exemple din secolele XVI-XVII, ci a combinat forme tradiționale de decorare arhitecturală cu noi fundații constructive pentru întreaga compoziție.

Acest templu restaurează tradiția Moscovei a arhitecturii templului, întreruptă de epoca lui Petru cel Mare, orientată spre vest. Se distinge printr-o siluetă complexă și un decor arhitectural bogat multicolor.

Autorul proiectului a reelaborat tehnicile și formele compoziționale ale arhitecturii antice din Moscova și Yaroslavl. Clădirea, în plan pentagonal, este în mod tradițional orientată spre est. Volumul principal, încoronat cu o structură cu cinci cupole, este adiacent unei clopotnițe cu două niveluri, cu o cupolă aurie, două pridvoruri și trei abside terminate în cupole mici.

Toate capetele catedralei sunt în formă de ceapă și acoperite cu email de bijuterii. Aceeași cupolă este încoronată de cortul central, tăiat de două rânduri de luminatoare. Cortul central atinge o înălțime de 81 m Această cifră este simbolică, indică anul morții regelui - 1881.

Decorul decorativ al fatadelor catedralei este foarte bogat si multistratificat. Subsolul clădirii este căptușit cu granit Serdobol (Karelian). Douăzeci de scânduri de granit norvegian roșu închis sunt instalate în nișele puțin adânci ale soclului.

N iar pe ele sunt înscrise cu litere aurite faptele lui Alexandru al II-lea. Acestea sunt principalele evenimente din istoria Rusiei în timpul domniei împăratului de la 19 februarie 1855 până la 1 martie 1881. Fără să ne oprim pe scândurile, ale căror inscripții au un caracter pur memorial, remarcăm conținutul celor care sunt de importanță fundamentală.

Al șaptelea tablă indică evenimente atât de importante precum anexarea teritoriilor Amur și Ussuri la Rusia în temeiul tratatelor Aigun și Beijing cu China (1858 și 1860).

A opta tablă reflectă cea mai mare faptă a țarului - eliberarea țăranilor de sub iobăgie la 19 februarie 1861. Cuvintele Manifestului întocmite de Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, și semnate de Alexandru al II-lea sunt înscrise pe tablă: „Fă voi înșivă semnul crucii, ortodocși, și chemați-ne binecuvântarea lui Dumnezeu pentru munca voastră liberă, garanția bunăstării voastre casnice și a binelui public”.

Al nouălea tablou conține prevederi privind transformările economice și financiare și dezvoltarea rețelei feroviare și telegrafice: în acest sens, transformările au fost atât de mari încât în ​​doar 20 de ani Rusia a făcut un salt egal cu o întreagă epocă istorică.

Pe cel de-al zecelea consiliu se află un decret din 17 aprilie 1860 privind limitarea (de fapt, abolirea completă) a pedepselor corporale. Următoarele panouri conțin prevederile „Cu privire la instituțiile Zemstvo”, „Cu privire la acordarea unui sigiliu de posibil ajutor”, „Cu privire la serviciul militar general”, care a înlocuit conscripția și serviciul militar de douăzeci și cinci de ani cu un serviciu militar scurt, obligatoriu pentru toți bărbații eligibili. .

Pe tabla a paisprezecea se află cuvintele împăratului dedicate reformei judiciare, care ar trebui „să stabilească în Rusia o curte rapidă, dreaptă, milostivă și egală pentru toți supușii:”.

Al cincisprezecelea consiliu conține o serie de prevederi privind reforma învățământului primar, secundar și superior, inclusiv învățământul femeilor.

Mai multe plăcuțe glorific acțiunile lui Alexandru al II-lea de întărire a puterii militare a Rusiei, asociate cu războaiele victorioase pentru anexarea finală a Caucazului și a Asiei Centrale, restabilirea drepturilor suverane ale Rusiei la Marea Neagră și eliberarea creștinilor din Balcani de sub jugul otoman. .

Deasupra subsolului clădirii se află o garnitură din cărămidă roșie maronie, față de care se remarcă marmură colorată și albă și plăci ceramice. Ferestrele sunt încadrate de diverse coloane din marmură de Estonia, a căror livrare și prelucrare a fost efectuată de firma Kos and Duerr din Estland. Pereții sunt decorați cu ornamente sub formă de curele și cruci din porțelan colorat și cărămizi ceramice.

Dar principala decorație a fațadei este mozaicul magnific, concentrat în principal pe trei laturi ale clopotniței. Stemele orașelor, provinciilor și districtelor rusești sunt realizate folosind tehnica mozaicului. Suprafața acoperirii cu mozaic a părții exterioare a templului depășește 400 de metri pătrați. metri.

Decorul decorativ al interiorului uimește prin splendoarea sa. În primul rând, acest lucru se aplică minunatelor mozaicuri care acoperă aproape în întregime pereții catedralei. În 1894, s-a hotărât recrutarea lor conform schițelor autorului. Suprafața totală de acoperire - 6560 mp. metri. Cea mai mare comandă pentru lucrări de mozaic a fost primită de compania Frolovs. Comanda pentru 800 de mii de ruble. au fost încredințate departamentului de mozaic al Academiei de Arte, iar cele patru icoane din limitele laterale au fost atribuite companiei germane Paul și Wagner. O serie de meșteri talentați au lucrat la decorarea în mozaic a pereților catedralei. Cei mai celebri dintre ei sunt G. F. Batyushkov, I. M. Baranov, V. S. Kuznetsov, M. A. Petrov. Schițele pentru mozaicuri au fost create de un grup mare de artiști. Gradul de talent și modul lor de performanță sunt diferite. Dar munca în cele mai importante locuri a fost încredințată celor mai talentați artiști. Printre aceștia se numără M. V. Nesterov, V. M. Vasnetsov, N. N. Kharlamov.

Dintre lucrările lui Nesterov, se remarcă icoana cazului icoanei nordice „Sf. Alexandru Nevski”. El este înfățișat rugându-se la icoana din biserica casei. În depărtare în afara ferestrei se vede peisajul modest al Rusiei de nord. Deasupra chipului Maicii Domnului sunt înscrise cuvintele rostite de sfântul prinț înainte de bătălia de la Neva: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”. Mozaicul este realizat în tonuri de gri argintiu și se potrivește organic în cadrul vulturului roz. Mozaicul carcasei de icoană din sud „Învierea” a fost realizat în culori surprinzător de blânde, conform originalului lui Nesterov. Locul central în cadrul catapetesmei este ocupat de mozaicuri realizate după schițele lui V. M. Vasnețov - „Fecioara și Pruncul” și „Mântuitorul”. Aceste lucrări se remarcă printr-un înalt nivel artistic și prin tehnica perfectă a montajului smalt. Lucrările lui N. N. Kharlamov, fiul unui preot Vladimir, se remarcă prin frumusețea lor uimitoare și gustul artistic ridicat. Kharlamov a fost directorul școlii Kholuy de pictură a icoanelor pentru o lungă perioadă de timp. El a fost însărcinat să creeze majoritatea desenelor pentru mozaicurile catedralei. Pe parcursul a trei ani, Kharlamov a creat 42 de cartoane pentru mozaicurile din interiorul catedralei, pe care au fost asamblate mozaicurile: imaginea „Hristos Pantocratorul” situată în cupola principală, panoul altarului din altarul principal „ Euharistie”, „Mântuitorul Emanuel”, „Mântuitorul Tăcerea cea Bună”, „Ioan Botezătorul” și o serie de altele.

Dintre ceilalți pictori ale căror schițe au fost folosite pentru a crea mozaicurile templului, trebuie menționat faimosul A.P.Ryabușkin, care a pictat într-o manieră academică tradițională și a creat panouri pe subiecte din Noul Testament - precum „Chemarea apostolului Matei. ”, „Vindecarea unui tânăr stăpânit”, „Vindecarea unui braț ofilit” „, „Umblarea Mântuitorului pe ape” și multe altele. Se mai pot observa artiști precum V.V Belyaev, care este apropiat în stilul picturii de icoane de Nestorov, artiștii academicieni N.A. Koshelev și N.K. Un grup separat de mozaicuri este format din ornamente realizate conform originalelor lui A.A. Parland și A.P. Ryabushkin, alcătuind un covor de perete colorat.

Nu se poate ignora o altă trăsătură a decorațiunii decorative a templului - abundența de pietre ornamentale și semiprețioase, rivalizând cu mozaicurile în frumusețea și strălucirea lor. Peste douăzeci de minerale interne și străine au fost folosite în decorarea templului. Pereții clădirii și solea din fața iconostasului sunt căptușite cu marmură de Calabria. Catapeteasma în sine este realizată din marmură roșu închis și roz, tot de origine italiană. La aceasta trebuie să adăugăm jasp Ural și Altai, porfir, orleți, aspid albastru-negru, cristal de stâncă, topaze și alte minerale domestice.

Podeaua este realizată din plăci de marmură multicolore reprezentând modele colorate continue. Pardoseala este dominata de marmura italiana - Carrara, Genoveza, Siena. Stratul de marmură care acoperea podeaua era surprinzător de subțire, doar câțiva milimetri. În interiorul catedralei sunt patru stâlpi, a căror parte inferioară este căptușită cu labradorit Kiev.

Un loc aparte în interiorul Bisericii Învierii lui Hristos îl ocupă baldachinul, instalat pe locul unde Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte de către Narodnaya Volya. A fost realizat după un desen al lui A. Parland și instalat în iulie 1907. Baza baldachinului este formată din patru coloane din jasp Altai. Coloanele susțin un întablament înalt și un fronton din piatră sculptată cu vaze stilizate din jasp „Nicholas” în colțuri. Deasupra intablamentului se ridică 24 de kokoshniks, dispuse pe trei rânduri. Baldachinul se termina cu o piramidă octogonală și o cruce formată din 112 topaze. În interiorul baldachinului, cadrul metalic a fost căptușit cu foi de placaj și acoperit cu mozaicuri florentine de lapis lazuli. 3 lire (48 kg) de albastru Bukhara au fost folosite pentru a acoperi bolta. Bolta baldachinului este incrustată cu pietre prețioase siberiene și topaze în formă de stele. Baldachinul a fost împrejmuit cu o balustradă din orleți și grilaje metalice ajurate realizate la fabricile lapidare Ekaterinburg și Peterhof. Sub baldachin se află o parte a grătarului Canalului Catherine și a pietruirii pe care a căzut țarul rănit de moarte. Etajul baldachinului este situat la 7 trepte sub podeaua bisericii.

Intrările în catedrală sunt situate pe laturile de nord-vest și sud-vest și sunt concepute ca vestibule cu pridvor pe coloane de granit. Sunt identici, au un vârf în șold, încoronat cu un vultur cu două capete. Corturile sunt acoperite cu gresie multicolore. Între ele, în locul în care intrarea principală se află de obicei în biserici, pe fațadă se află un mozaic Răstignire cu fața la canal, realizată după un desen de V. M. Vasnețov. Pe fațadele catedralei, mozaicurile sunt incluse în kokoshniks și nișe. Frontoanele pridvorurilor catedralei sunt decorate cu panouri de mozaic realizate pe subiecte evanghelice și realizate după schițe de V. M. Vasnețov „Purtarea crucii”, „Răstignirea”, „Coborârea de pe cruce” și „Coborârea în iad”. Toate cele patru panouri de mozaic sunt remarcabile ca compoziție și culoare.

Catedrala a fost dotată cu cea mai recentă tehnologie din acea vreme. Până la deschiderea templului, clădirea era complet electrificată. Existau trei tipuri de iluminat: de serviciu, regulat și frontal. Templul a fost iluminat de 1689 de lămpi electrice. Dimensiunea relativ mică a clădirii și, în același timp, puterea sa ridicată de căldură au impus cerințe crescute pentru încălzirea templului. Era aerisit. La subsol au fost montate 2 cazane de abur si 8 aeroterme. Aerul încălzit era furnizat prin canale din pereți către holul principal, către cupole și către ferestrele etajului I de pe pereții sudici și nordici. Domul principal a fost încălzit suplimentar cu baterii din fontă, la care aburul era furnizat printr-o conductă de abur de cupru. Sistemul de incalzire a fost modernizat constant. A fost creată protecția împotriva trăsnetului, crucile cupolei centrale și ale clopotniței servind drept paratrăsnet.

Catedrala Învierii a fost singura biserică din Sankt Petersburg care a primit aceleași drepturi la întreținere de stat pe care le avea și Catedrala Sf. Isaac. În Biserica Învierii lui Hristos nu a fost nici botez, nici slujbă de înmormântare, nici ceremonie de nuntă, adică. nu existau cerințe obișnuite ale bisericii parohiale. Aici se citeau zi de zi predici și se oficiau slujbe de pomenire. După transferul Catedralei Sf. Isaac în 1923 la Biserica Renovare, Catedrala Învierii a devenit Catedrală. Din decembrie 1927, catedrala a devenit templul principal al iozefiților - o mișcare care nu a recunoscut compromisuri între adjunctul patriarhal locum tenens, mitropolitul Serghie și regimul sovietic. Cu toate acestea, la 30 octombrie 1930, printr-o rezoluție specială a Comitetului Executiv Central al Rusiei, a fost închisă ca biserică activă. Trebuia să fie predat unei societăți de prizonieri politici și coloniști exilați. La mijlocul anilor 1930. Era o groapă de gunoi în catedrală. În tot acest timp, problema posibilității demolării complete a clădirii nu a fost eliminată de pe ordinea de zi. Doar calculele tehnice efectuate, care au arătat cu ce consecințe ar putea amenința orașul această acțiune barbară, ne-au făcut să ne gândim la o utilizare mai rezonabilă a clădirii. În timpul războiului și blocadei, templul a suferit pierderi semnificative. Este suficient să spunem că în cupola principală, lângă mozaicul „Pantocrator” al lui N. N. Kharlamov, a fost blocat un obuz neexplodat, care a fost neutralizat abia în anii 1980. După război, la finalizarea lucrărilor prioritare de restaurare, clădirea a fost transferată la Opera Maly pentru depozitarea decorului.

În anul 1970, catedrala devastată și dărăpănată a fost trecută în jurisdicția Muzeului de Stat „Catedrala Sf. Isaac”, devenind filiala acesteia. De aproape treizeci de ani, se lucrează la restaurarea mozaicurilor și a marmurei, îmbunătățirea sistemului de hidroizolație și repararea rețelelor de utilități. După mulți ani de restaurare, care au oprit parțial distrugerea templului, a fost deschis vizitatorilor pe 19 august 1997.

Până la începutul noului secol, lucrarea a fost în mare parte finalizată. Cu toate acestea, problema transferului templului către Biserica Ortodoxă Rusă rămâne încă deschisă.

La nord de templu, în spatele podului peste Canalul Griboedov, se află fosta capelă a Icoanei Iveron a Maicii Domnului din sacristia Catedralei Învierii, construită în 1907 după proiectul lui Parland. În prezent este folosit ca muzeu și sală de expoziții.

Templul este separat de Grădina Mihailovski printr-un gard semicircular, finalizat în 1903 - 1907. la întreprinderea lui K. Binkler după proiectul lui A. A. Parland. Designul legăturilor forjate cu modele florale mari este caracteristic modernismului timpuriu.

Partea 8 -
Partea a 9-a - Catedrala în numele Învierii lui Hristos pe Canalul Ecaterina ("Mântuitorul pe sângele vărsat")
Partea 10 -
Partea 11 -
Partea 12 -
Partea 13 -
Partea 14 -