Relațiile Rusiei cu țările europene.

Întrebare problematică: Ce poziții au făcut
starea Rus' in modern
pace pentru el?

Secolele IX-XI au devenit momentul formării nu numai a statului Rus', ci și a multor alte state europene. Pe pământurile Imperiului prăbușit K

Secolele IX-XI au devenit momentul formării nu numai a statului
Rus', dar si multe alte tari europene. Pe terenuri
imperiul prăbușit al lui Carol cel Mare spre sfârșitul secolului al IX-lea
s-au format trei mari regate, care au marcat începutul
viitorul Franței, Germaniei și Italiei.

În secolul al X-lea, regii germani
a început să facă excursii la
Italia. După ce a cucerit partea
Italia și Roma, germanică
s-a declarat regele Otto I
împărat roman.
Terenuri supuse lui
a început să fie numit Sacru
Imperiul Roman. Dar asta
stat, ca și alții,
nu a fost unit, putere
împăratul slăbi repede.
Germania însăși a constat din
200 mici de fapt
state independente.
Uneori era doar un castel cu
mai multe sate.

În nordul Europei
A apărut daneza,
norvegiană și suedeză
regate.
Spre regatul Angliei
829 unite
anglo-saxon
regate ale Marii Britanii.
Unul dintre primii
state slave
a devenit Marea Moravia
puterea care
nu a durat mult.
În secolul al IX-lea au început
ia formă poloneză şi
Principatul Ceh
(regate de mai târziu)

În Balcani în secolele IX-X
e perioada de glorie
bulgar cu experienta
regat. La începutul secolului al X-lea
A apărut croatul
regat, iar la mijloc
Secolul X - sârbă
principat. La sfârşitul secolului al X-lea
s-a format un regat
Ungaria. În secolul al X-lea
a apărut o stare
Volga Bulgaria.

Imperiul Bizantin a rămas cel mai mare și mai dezvoltat stat din acea vreme.

Rezultatul armatei
campaniile prinților Oleg, Igor
iar Sviatoslav la Bizanț
tratatele dintre Rus' si
de greci 911, 944 și 971.
Aceste acorduri arată
pentru care Bizanţul era pregătit
orice condiţii astfel încât
stabiliți pașnic
relaţiile cu Rusia. Rusă
negustorii erau asigurati
diverse beneficii pentru
desfășurarea comerțului cu
Constantinopol. Și apoi
Botezul Rusiei în 988
relaţiile dintre ţări
consolidat semnificativ.

Constantinopol (Tsargrad)

Constantinopolul a fost
capital cultural
Europa. Autoritate
împărați bizantini
a fost recunoscut în toate
state europene.
Cu toate acestea, relațiile lui Rus cu
Bizanțul a purtat un special
caracter. pentru Rus'
Constantinopolul a devenit spiritual şi
centru religios.

Relaţii speciale între Rus' şi
S-a găsit Bizanțul
expresie și în
căsătoriile dinastice.
Cel mai important
evenimentul a fost căsătoria
Vladimir Sviatoslavovici
pe prințesa bizantină
Anna, sora a doi copii
împărați bizantini.
Anna a fost prima
printesa bizantina,
a trecut drept un străin.

Fiul lui Yaroslav cel Înțelept
Vsevolod a fost căsătorit cu
printesa greaca.
prințese bizantine
erau soțiile nepoților
Iaroslav cel Înțelept Oleg și
Svyatopolk, fiule
Vladimir Monomakh
Yuri.
Multe fiice de ruși
prinții căsătoriți
reprezentanți
bizantin
casa imperiala.

Rus' a fost unul dintre cei mai mari europeni
state Nu numai vecinii ei au luat-o în considerare,
dar şi ţări şi popoare îndepărtate.
Localizarea geografică în sine determinată
largi contacte ale Rusiei cu multe tari
Est si Vest.
S-au stabilit legături strânse între țările rusești
Cehia, Polonia, Ungaria, Bulgaria.
Rus' a avut relatii permanente cu
Germania, Norvegia, Suedia, cu distant
Anglia si Franta.
Legăturile de familie indică faptul că Rus' este deja acolo
de data aceasta a ocupat un loc proeminent în sistem
state europene.

Căsătoriile dinastice ale copiilor lui Yaroslav cel Înțelept

Fii
Izyaslav (1025-1078)
- s-a căsătorit cu sora lui
rege polonez
Cazimir I - Gertrude
Igor (1036-1060) -
căsătorit cu un german
Prințesa Cunegonda
Fiicele
Elisabeta a devenit soție
rege norvegian
Harald cel Sever
Anastasia a devenit soție
Regele Andras I al Ungariei
Anna s-a căsătorit
Regele Franței Henric I.
În Franța a devenit
cunoscută drept Anna a Rusiei
sau Anna de Kiev.

Urmă deosebit de adâncă
lăsat în istorie
Regina Ana a Franței
Iaroslavna. Spre deosebire de
soț-rege, ea știa cum
citeste si scrie, jucat mai departe
muzical
instrumente.
Sosind în Franța, Anna
a fost lovit de nenorocire
Paris comparativ cu
capitala geniala
Rus'.
Ea a reușit în multe feluri
transforma franceza
Curtea regală.

Prințese străine
nu numai că au devenit neveste
fiii lui Yaroslav cel Înțelept,
dar şi nepotul său Vladimir
Monomakh a fost căsătorit cu
fiica regelui englez Gita din Wessex.
Și sora lui Vladimir
Eupraxia Monomakh
Vsevolodovna a fost căsătorită
pentru Sfântul Împărat
Imperiul Roman.

Relațiile cu nomazii și țările din Orient.

Popoarele nomade trăiau în sud şi
la est de frontierele ruse.
Impact semnificativ asupra
situatie la est de Rus'
avea afirmarea islamului
ca stat
religiile din Volga Bulgaria.
Ea a devenit una dintre
cel mai mare musulman
centre ale Europei. Spre islam
s-au alăturat ulterior şi
pecenegii.

.

.După Botezul Rus'
a început pe termen lung
război între Rus şi pecenegi.
Raiduri constante
pecenegi, și apoi
Cumanii au fost însoțiți
distrugerea orașelor și satelor,
înrobirea a mii de oameni
locuitorii din Rus'.
Toate acestea sunt semnificative
îngreunat dezvoltarea
ţări.
Prin urmare, lupta împotriva
erau nomazi
cea mai importantă direcție
politica externă a tuturor
prinți.

.

Pentru a scăpa de raiduri
a construit fortificații de-a lungul
granițe și ziduri ridicate
în jurul orașelor.
Prinții au făcut excursii în
stepă, zdrobitoare de nomazi
departe de ţinuturile ruseşti.
Dar raiduri oricum
a continuat, mai ales că
în timpul luptei, mulți prinți
i-au numit înșiși pe nomazi
lui Rus' ca a lor
aliați să lupte
alți prinți.

Rusă
statul a jucat
rol cheie în
european
comert IX-XI
secole. De sine
Statul Rus'
a apărut datorită
la pozitia lui
la intersectia celor doi
cel mai important
rute comerciale
de atunci Volzhsky
ruta comercială şi
rute de la varangi la
greci"

In ambele sensuri
prevăzută
pentru cateva
vechi de secole
comertul european
cu Răsăritul, precum şi
Europa de Nord din
Bizanţul. Potrivit acestora
cărările conduse de Rus
comerţul cu sudul şi
slavii occidentali,
Scandinavia,
Bizanțul, occidental
Europa, popoare
Caucaz, Asia Centrală,
Orientul Mijlociu.

Termenul „Vest” este folosit aici cu rezerve. Cei doi „stâlpi” ai Occidentului medieval au fost Biserica Romano-Catolică și Sfântul Imperiu Roman. Din punct de vedere religios, unele dintre popoarele Europei Centrale și de Est discutate în capitolul anterior - popoarele din Boemia, Polonia, Ungaria și Croația - aparțineau mai degrabă „Apusului” decât „Estului”, iar Boemia era de fapt parte a imperiului. Pe de altă parte, în Europa de Vest ca atare, nu exista o unitate puternică la acel moment. După cum am văzut deja, Scandinavia a rămas la distanță în multe privințe și s-a convertit la creștinism mult mai târziu decât majoritatea altor țări. Anglia a fost de ceva vreme sub control danez și a intrat în relații mai strânse cu continentul prin normanzi - adică scandinavi, însă, în acest caz, galicizați.

În sud, Spania, la fel ca Sicilia, a devenit pentru o vreme parte a lumii arabe. Și în ceea ce privește comerțul, Italia era mai aproape de Bizanț decât de Occident. Astfel, Sfântul Imperiu Roman și Regatul Franței au format coloana vertebrală a Europei de Vest în perioada Kievană.

Să ne întoarcem mai întâi la relațiile ruso-germane. Până la expansiunea germană în estul Mării Baltice, la sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea, pământurile germane nu au intrat în contact cu rușii. Cu toate acestea, unele contacte între cele două popoare au fost menținute prin comerț și diplomație, precum și prin legături dinastice. Principala rută comercială germano-rusă în acea perioadă timpurie trecea prin Boemia și Polonia. Încă din anul 906, Regulamentul Vamal Raffelstadt menționa boemii și covoarele printre comercianții străini care veneau în Germania. Este clar că primul înseamnă cehi, în timp ce al doilea poate fi identificat cu rușii.

Orașul Ratisbona a devenit punctul de plecare pentru comerțul german cu Rusia în secolele al XI-lea și al XII-lea; aici comercianții germani care fac afaceri cu Rusia au format o corporație specială, ai cărei membri sunt cunoscuți sub numele de „Rusarii”. După cum sa menționat deja, evreii au jucat și ei un rol important în comerțul Ratisbona cu Boemia și Rusia. La mijlocul secolului al XII-lea, legăturile comerciale între germani și ruși au fost stabilite și în estul Mării Baltice, unde Riga a fost principala bază comercială germană încă din secolul al XIII-lea. Pe partea rusă, atât Novgorod, cât și Pskov au luat parte la acest comerț, dar centrul său principal în această perioadă a fost Smolensk. După cum sa menționat deja, în 1229 a fost semnat un acord comercial important între orașul Smolensk, pe de o parte, și o serie de orașe germane, pe de altă parte. Au fost reprezentate următoarele orașe germane și frisoane: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund și Bremen. Negustorii germani vizitau adesea Smolensk; unii dintre ei locuiau acolo permanent. Acordul menționează Biserica Germană a Sfintei Fecioare din Smolensk.

Odată cu dezvoltarea relațiilor comerciale active între germani și ruși și prin legăturile diplomatice și familiale dintre casele de conducere germane și ruse, germanii trebuie să fi strâns o cantitate semnificativă de informații despre Rus'. Într-adevăr, însemnările călătorilor germani și înregistrările cronicarilor germani au constituit o sursă importantă de cunoștințe despre Rus nu numai pentru germani înșiși, ci și pentru francezi și alți europeni de vest. În 1008, misionarul german Sfântul Bruno a vizitat Kievul în drum spre ținuturile pecenegilor pentru a răspândi acolo creștinismul. A fost primit cu căldură de Vladimir Sfântul și i s-a oferit tot ajutorul care i se putea oferi. Vladimir l-a însoțit personal pe misionar până la hotarul ținuturilor pecenegi. Rus' a făcut cea mai favorabilă impresie lui Bruno, la fel ca poporul rus, iar în mesajul său către împăratul Henric al II-lea l-a prezentat pe conducătorul Rus'ului ca pe un mare şi bogat conducător.

Cronicarul Thietmar din Merseburg (975 - 1018) a subliniat şi el bogăţia Rus'ului. El a susținut că în Kiev există patruzeci de biserici și opt piețe. Canonicul Adam din Bremen, în cartea sa „Istoria Episcopiei Hamburgului”, a numit Kievul un rival al Constantinopolului și o podoabă strălucitoare a lumii greco-ortodoxe. Un cititor german din acea vreme putea găsi și informații interesante despre Rus în Analele lui Lambert Hersfeld. Informații prețioase despre Rus' au fost colectate și de evreul german rabin Moses Petahia din Ratisbona și Praga, care a vizitat Kievul în anii șaptezeci ai secolului al XII-lea în drum spre Siria.

În ceea ce privește relațiile diplomatice dintre Germania și Kiev, acestea au început în secolul al X-lea, dovadă fiind încercarea lui Otto al II-lea de a organiza o misiune romano-catolică la Prințesa Olga. În a doua jumătate a secolului al XI-lea, în timpul luptei civile dintre prinții ruși, prințul Izyaslav I a încercat să apeleze la împăratul german ca arbitru în relațiile inter-princiare ruse. Alungat din Kiev de fratele său Svyatoslav al II-lea, Izyaslav s-a îndreptat mai întâi către regele Poloniei, Boleslav al II-lea; neavând niciun ajutor de la acest conducător, s-a îndreptat spre Mainz, unde a cerut sprijin împăratului Henric al IV-lea. Pentru a-și susține cererea, Izyaslav a adus daruri bogate: vase de aur și argint, țesături prețioase și așa mai departe. La acea vreme, Henric era implicat în Războiul Saxonului și nu putea trimite trupe la Rus, chiar dacă ar fi vrut. Cu toate acestea, a trimis un trimis la Sviatoslav pentru a clarifica problema. Trimisul, Burchardt, era ginerele lui Sviatoslav și, prin urmare, era în mod firesc înclinat spre compromis. Burchardt s-a întors de la Kiev cu cadouri bogate oferite în sprijinul cererii lui Svyatoslav lui Henry de a nu se amesteca în afacerile de la Kiev, cerere la care Henry a acceptat fără tragere de inimă. Revenind acum la relațiile conjugale germano-ruse, trebuie spus că cel puțin șase prinți ruși au avut soții germane, inclusiv doi prinți de la Kiev - Sviatoslav al II-lea și Izyaslav al II-lea, menționat mai sus. Soția lui Svyatoslav a fost sora lui Burchardt, Cilicia din Dithmarschen. Numele soției germane a lui Izyaslav (prima sa soție) este necunoscut. Doi margravi germani, un conte, un landgrav și un împărat aveau soții rusești. Împăratul era același Henric al IV-lea, de la care Izyaslav I a căutat protecție în 1075. S-a căsătorit cu Eupraxia, fiica prințului Kievului Vsevolod I, la acea vreme văduvă (primul ei soț a fost Henric cel Lung, margrav de Staden. La prima ei căsătorie a fost aparent fericită. A doua căsătorie s-a încheiat însă tragic; pentru o o descriere demnă și ar fi nevoie de Dostoievski pentru a-i interpreta istoria dramatică.

Primul soț al lui Eupraxia a murit când ea abia avea șaisprezece ani (1087). Nu existau copii în această căsătorie și s-a dovedit că Eupraxia intenționa să depună jurăminte monahale la mănăstirea Quedlinburg. Cu toate acestea, s-a întâmplat ca împăratul Henric al IV-lea, în timpul uneia dintre vizitele sale la stareța de Quedlinburg, să întâlnească o tânără văduvă și să fie uimit de frumusețea ei. În decembrie 1087, prima lui soție Bertha a murit. În 1088 a fost anunțată logodna lui Henric și Eupraxia, iar în vara anului 1089 s-au căsătorit la Köln. Eupraxia a fost încoronată împărăteasă sub numele de Adelheide. Dragostea pasională a lui Henry pentru mireasa sa nu a durat mult, iar poziţia lui Adelheide la curte a devenit curând precară. Curând, palatul lui Henry a devenit locul orgiilor obscene; conform a cel puțin doi cronicari contemporani, Henric s-a alăturat sectei pervertite a așa-numiților nicolaiți. Adelheide, care la început nu bănuia nimic, a fost forțată să ia parte la unele dintre aceste orgii. Cronicarii mai spun că într-o zi împăratul a oferit-o pe Adelheid fiului său Conrad. Conrad, care avea aproximativ aceeași vârstă cu împărăteasa și era prietenos cu ea, a refuzat indignat. Curând s-a răzvrătit împotriva tatălui său. Legăturile Rusiei cu Italia s-au datorat mai multor factori, dintre care Biserica Romană a fost probabil cea mai importantă. Relațiile dintre papă și Rusia au început la sfârșitul secolului al X-lea și au continuat, parțial prin mijlocirea Germaniei și a Poloniei, chiar și după împărțirea Bisericilor în 1054. În 1075, după cum am văzut, Izyaslav a apelat la Henric al IV-lea pentru Ajutor. În același timp, l-a trimis pe fiul său Yaropolk la Roma pentru a negocia cu papa. De menționat că soția lui Izyaslav era prințesa poloneză Gertrude, fiica lui Mieszko al II-lea, iar soția lui Yaropolk era prințesa germană, Kunegunda din Orlamünde. Deși ambele femei trebuiau să se alăture oficial Biserica Ortodoxă Greacă după căsătoria lor, se pare că nu s-au rupt de romano-catolicismul din inimile lor. Probabil, sub presiunea lor și la sfatul lor, Izyaslav și fiul său au apelat la tatăl lor pentru ajutor. Am văzut mai devreme că Yaropolk, în numele său și în numele tatălui său, a jurat credință Papei și a pus Principatul Kievului sub protecția Sfântului Petru. Papa, la rândul său, printr-o bula din 17 mai 1075, a acordat principatul Kiev lui Izyaslav și Yaropolk drept feude și le-a confirmat drepturile de a guverna principatul. După aceasta, l-a convins pe regele polonez Boleslav să ofere toată asistența posibilă noilor săi vasali. În timp ce Boleslav a ezitat, rivalul lui Izyaslav Svyatopolk a murit la Kiev (1076). ), iar acest lucru a făcut posibil ca Izyaslav să se întoarcă acolo. După cum se știe, el a fost ucis într-o luptă împotriva nepoților săi în 1078, iar Yaropolk, care nu a avut ocazia să țină Kievul, a fost trimis de prinții seniori în Principatul Turov. A fost ucis în 1087.

Acest lucru a pus capăt viselor Papei de a extinde puterea asupra Kievului. Cu toate acestea, prelații catolici au urmărit îndeaproape evenimentele viitoare din Rusia de Vest. În 1204, după cum am văzut, trimișii papali l-au vizitat pe Roman, prințul Galiției și Voliniei, pentru a-l convinge să treacă la catolicism, dar au eșuat.

Contactele religioase dintre Rus și Italia nu trebuie asociate doar cu activitățile papei; în unele cazuri au fost rezultatul unor sentimente generalizate. Cel mai interesant exemplu de astfel de legături religioase spontane între Rusia și Italia a fost venerarea relicvei Sfântului Nicolae din Bari. Desigur, în acest caz obiectul venerației a fost un sfânt din perioada preschismatică, popular atât în Occident, cât și în Orient. Și totuși, acest caz este destul de tipic, deoarece demonstrează absența barierelor confesionale în mentalitatea religioasă rusă din acea perioadă. Deși grecii sărbătoreau sărbătoarea Sfântului Nicolae pe 6 decembrie, rușii au avut o a doua sărbătoare a Sfântului Nicolae pe 9 mai. A fost înființată în 1087 în memoria așa-numitului „transfer de moaște” al Sfântului Nicolae din Myra (Licia) la Bari (Italia). De fapt, moaștele au fost transportate de un grup de negustori din Bari care au făcut comerț cu Levantul și au vizitat Myra sub masca pelerini. Au reușit să pătrundă până la nava lor înainte ca gărzile grecești să-și dea seama ce se întâmplă, apoi s-au îndreptat direct spre Bari, unde au fost primiți cu entuziasm de cler și autorități. Mai târziu, toată această întreprindere a fost explicată ca o dorință de a muta relicvele într-un loc mai sigur decât Mira, deoarece acest oraș era în pericol de potențiale raiduri selgiucide.

Din punctul de vedere al locuitorilor din Myra, acesta a fost pur și simplu un jaf și este clar că Biserica Greacă a refuzat să celebreze acest eveniment. Bucuria locuitorilor din Bari, care acum ar putea instala un nou altar în orașul lor, și Biserica Romană, care a binecuvântat-o, este, de asemenea, destul de de înțeles. Rapiditatea cu care rușii au acceptat Sărbătoarea Transferului este mult mai greu de explicat. Totuși, dacă luăm în considerare fondul istoric al Italiei de sud și al Siciliei, legăturile rusești cu acestea devin mai clare. Acest lucru afectează interesele bizantine de lungă durată în acea regiune și se referă la avansarea și mai devreme a normanzilor dinspre vest. Normanzii, al căror scop inițial era să lupte cu arabii în Sicilia, și-au stabilit ulterior controlul asupra întregului teritoriu al Italiei de sud, iar această situație a provocat o serie de ciocniri cu Bizanțul. Am văzut deja că armata bizantină avea trupe auxiliare ruso-varange cel puțin de la începutul secolului al X-lea. Se știe că o puternică legătură ruso-varangiană a luat parte la campania bizantină împotriva Siciliei din 1038 - 1042. Printre alți varangi, norvegianul Harald a luat parte la expediție, care s-a căsătorit mai târziu cu fiica lui Yaroslav, Elisabeta, și a devenit regele Norvegiei. În 1066, un alt detașament ruso-varang, care era în serviciul bizantin, a fost staționat la Bari. Aceasta a fost înainte de „transferul” moaștelor Sfântului Nicolae, dar trebuie menționat că unora dintre ruși le-a plăcut atât de mult locul, încât s-au stabilit acolo definitiv și în cele din urmă s-au italianizat. Se pare că, prin mijlocirea lor, Rus' a aflat despre treburile italiene și și-a luat bucuria pentru noul altar din Bari mai ales aproape de inimă.

Întrucât în această perioadă războiul a fost strâns legat de comerț, rezultatul tuturor acestor campanii militare a fost, se pare, un fel de relație comercială între ruși și italieni. La sfârșitul secolului al XII-lea, comercianții italieni și-au extins activitățile comerciale la. Regiunea Mării Negre. În conformitate cu termenii tratatului bizantino-genovez din 1169, genovezilor li se permitea să facă comerț în toate părțile Imperiului Bizantin, cu excepția „Rus” și „Matrakha”.

În perioada Imperiului Latin (1204 - 1261), Marea Neagră era deschisă venetienilor. Atât genovezii, cât și venețienii au înființat în cele din urmă o serie de baze comerciale („fabrici”) în Crimeea și regiunea Azov. Deși nu există dovezi ale existenței unor astfel de posturi comerciale în perioada pre-mongolă, atât comercianții genovezi, cât și cei venețieni trebuie să fi vizitat porturile din Crimeea cu mult înainte de 1237. Deoarece au fost vizitate și de negustori ruși, a existat o posibilitate evidentă ca unele contacte între ruși și italieni în regiunea Mării Negre și în regiunea Azov chiar și în perioada premongolă.

Se poate observa că un număr considerabil de ruși trebuie să fi venit la Veneția și alte orașe italiene împotriva voinței lor, în altă legătură cu comerțul cu Marea Neagră. Nu erau comercianți, ci dimpotrivă, obiecte de comerț, adică sclavi pe care negustorii italieni îi cumpărau de la cumani (cumani). Vorbind despre Veneția, ne putem aminti de cântăreții „venedici” menționați în „Povestea campaniei lui Igor”. După cum am văzut, ei pot fi considerați fie slavi baltici, fie veneți, dar cel mai probabil erau venețieni.

Khazarii au corespuns cu Spania sau, mai exact, cu evreii spanioli în secolul al X-lea. Dacă vreun ruși a venit în Spania în perioada Kievană, probabil că și ei erau sclavi. De menționat că în secolele al X-lea și al XI-lea, conducătorii musulmani ai Spaniei foloseau sclavi ca gărzi de corp sau mercenari. Astfel de trupe sunt cunoscute drept „slave”, deși în realitate doar o parte dintre ele erau slavi. Mulți dintre conducătorii arabi ai Spaniei s-au bazat pe aceste formațiuni slave de câteva mii de oameni, care și-au întărit puterea. Cu toate acestea, cunoștințele despre Spania în Rusia erau vagi. În Spania însă, datorită cercetărilor și călătoriilor oamenilor de știință musulmani care au locuit acolo, o anumită cantitate de informații a fost strânsă treptat despre Rus' - antică și modernă. Tratatul lui Al-Bakri, scris în secolul al XI-lea, conține informații prețioase despre perioadele pre-Kievan și timpurie a Kievului. Alături de alte surse, AlBakri a folosit narațiunea comerciantului evreu Ben-Yakub. O altă lucrare arabă importantă care conține informații despre Rus îi aparține lui Idrisi, și el rezident al Spaniei, care și-a finalizat tratatul în 1154. Evreul spaniol, Beniamin de Tudela, a lăsat notițe valoroase despre călătoriile sale în Orientul Mijlociu din 1160 - 1173, în timpul pe care l-a întâlnit cu mulţi negustori ruşi.

Lucrări de curs

Politica externă a Rusiei Kievene: relația cu Bizanțul și statele europene

INTRODUCERE

Rus' şi Bizanţ

Relațiile cu țările europene

rusi si slavi

Rus' şi Occidentul

Rus' şi Orientul

CONCLUZIE

INTRODUCERE

Practic, atitudinea rușilor față de străini în perioada Kievului a fost prietenoasă. Pe timp de pace, un străin venit în Rus', mai ales un negustor străin, era numit „oaspete”; în rusă veche, cuvântul „oaspete” avea sensul însoțitor „comerciant” în plus față de sensul principal.

În ceea ce privește străinii, dreptul rus s-a evidențiat clar pe fondul dreptului german, care includea astfel de prevederi. Potrivit primei, orice străin (sau orice rezident nativ care nu avea stăpân peste el) putea fi capturat de autoritățile locale și întemnițat pentru restul zilelor sale. Potrivit celui de-al doilea, străinii naufragiați, împreună cu toate proprietățile lor, au devenit proprietatea conducătorului ținutului de pe coasta unde nava lor a fost spălată la țărm - duce sau rege. În secolul al X-lea, în tratatele cu Bizanțul, rușii au promis că nu vor folosi drepturile de coastă atunci când era vorba de călătorii greci. În ceea ce privește prima poziție, nu este menționată în niciuna dintre sursele rusești ale acestei perioade. De asemenea, în Rusia Kievană nu se cunoștea dreptul statului de a moșteni proprietatea unui străin care a murit în granițele acestui stat.

Când luăm în considerare problema relațiilor dintre Rusia și țările străine, ar trebui să se ia în considerare nu numai sfera relațiilor politice și economice organizaționale, ci și influența culturală reciprocă, precum și contactele private dintre ruși și străini. Din acest punct de vedere, ar trebui să ne interesăm în mod deosebit informațiile referitoare la rușii care au călătorit și au rămas în străinătate, precum și despre străinii care au vizitat Rusia în misiuni oficiale în chestiuni de afaceri sau din alt motiv.

1. Rus' şi Bizanţ

Imperiul Bizantin a fost din punct de vedere politic și cultural principala putere a lumii medievale, cel puțin până în epoca cruciadelor. Chiar și după prima cruciadă, imperiul a ocupat încă un loc extrem de important în Orientul Mijlociu și abia după cea de-a patra cruciada a devenit evidentă declinul puterii sale. Astfel, în aproape toată perioada Kievană, Bizanțul a reprezentat cel mai înalt nivel de civilizație nu numai pentru Rus, ci și în raport cu Europa de Vest. Este destul de caracteristic că din punct de vedere bizantin, cavalerii - participanți la Cruciada a patra - nu erau altceva decât barbari nepoliticoși și trebuie spus că s-au comportat într-adevăr așa.

Pentru Rus', influenta civilizatiei bizantine a insemnat mai mult decat pentru orice alta tara europeana, cu posibila exceptie a Italiei si, bineinteles, a Balcanilor. Împreună cu acesta din urmă, Rus' a devenit parte a lumii greco-ortodoxe, adică vorbind în termenii acelei perioade, parte a lumii bizantine. Biserica Rusă nu era altceva decât o ramură a Bisericii Bizantine, arta rusă era pătrunsă de influență bizantină.

Trebuie avut în vedere că, conform doctrinei bizantine, lumea greco-ortodoxă ar trebui să fie condusă de doi capete – patriarhul și împăratul. Teoria nu corespunde întotdeauna faptului. În primul rând, Patriarhul Constantinopolului nu era șeful întregii Biserici Ortodoxe Grecești, întrucât mai existau patru patriarhi, și anume Episcopul Romei și cei trei Patriarhi Răsăriteni (Alexandria, Antiohia și Ierusalim). Cât despre Rus', acest lucru nu a contat prea mult, întrucât în perioada Kievului Biserica Rusă nu era altceva decât o eparhie a Patriarhiei Constantinopolului, iar puterea acelui patriarh era enormă. Dar natura relației dintre împărat și patriarhul Constantinopolului a putut, și uneori a afectat-o pe Rus. Deși în teorie patriarhul nu era subordonat împăratului, de fapt, în multe cazuri, alegerea unui nou patriarh depindea de atitudinea împăratului, care era în măsură să se amestece în treburile bisericii. În consecință, dacă un popor străin recunoștea autoritatea Patriarhului Constantinopolului, aceasta însemna că intra în sfera de influență politică a împăratului bizantin. Prinții ruși, precum și conducătorii altor țări care erau gata să accepte creștinismul, au înțeles acest pericol și au făcut eforturi pentru a evita consecințele politice ale convertirii.

Dorința lui Vladimir I de a-și păstra independența a avut ca rezultat un conflict militar cu Bizanțul, precum și o încercare de a organiza Biserica Rusă ca un corp de autoguvernare în afara Patriarhiei Constantinopolului. Iaroslav cel Înțelept, însă, a ajuns la o înțelegere cu Bizanțul și a primit un mitropolit de la Constantinopol (1037). După aceasta, împăratul, se pare, a început să-l considere pe Iaroslav drept vasal, iar când războiul dintre Rusia și Imperiu a început în 1043, istoricul bizantin Psellus a tratat-o ca pe o „răzvrătire a Rusiei”.

Deși doctrina bizantină a suzeranității împăratului asupra altor conducători creștini nu a fost niciodată acceptată de succesorii lui Yaroslav la Kiev, prințul Galiției s-a recunoscut oficial ca vasal al împăratului la mijlocul secolului al XII-lea. Cu toate acestea, în general vorbind, Rusia Kievană nu poate fi considerată un stat vasal al Bizanțului. Subordonarea Kievului a urmat liniile bisericești și chiar și în această zonă rușii au încercat de două ori să se elibereze: sub mitropolitul Ilarion în secolul al XI-lea și Clement în secolul al XII-lea.

Deși prinții ruși și-au apărat independența politică față de Constantinopol, prestigiul puterii imperiale și autoritatea patriarhului a fost suficient de mare pentru a influența politicile prinților ruși în multe cazuri. Constantinopolul, „Orașul Imperial”, sau Constantinopolul, așa cum îl numeau de obicei rușii, era considerat capitalul intelectual și social al lumii. Datorită tuturor acestor diferiți factori, în relațiile dintre Rusia și vecinii săi, Imperiul Bizantin a ocupat o poziție unică: în timp ce interacțiunea culturală cu alte popoare s-a desfășurat în condiții egale, în raport cu Bizanțul, Rus' s-a aflat în postura de un debitor în sens cultural.

În același timp, ar fi o greșeală să ne imaginăm Rusiei Kievene ca fiind complet dependentă de Bizanț, chiar și din punct de vedere cultural. Deși rușii au adoptat principiile civilizației bizantine, le-au adaptat la propriile condiții. Nici în religie, nici în artă nu i-au imitat servil pe greci, dar, mai mult, ei și-au dezvoltat propriile abordări în aceste domenii. În ceea ce privește religia, folosirea limbii slave în slujbele bisericești a avut, desigur, o importanță enormă pentru naturalizarea Bisericii și creșterea unei conștiințe religioase naționale, oarecum diferită de spiritualitatea bizantină. Deoarece legăturile bisericești erau cel mai puternic principiu care a întărit relațiile ruso-bizantine, orice revizuire a acestora din urmă, precum și contactele private dintre ruși și bizantini, ar trebui să înceapă cu Biserică și religie.

Legăturile dintre prinții ruși și membrii familiei regale bizantine erau, de asemenea, foarte extinse. În ceea ce privește legăturile dinastice, cel mai important eveniment, desigur, a fost căsătoria lui Vladimir Sfântul cu prințesa bizantină Anna, sora împăratului Vasile al II-lea. Apropo, una dintre soțiile lui Vladimir, când era încă păgân, era și greacă (fosta soția fratelui său Yaropolk). Nepotul lui Vladimir Vsevolod I (fiul lui Yaroslav cel Înțelept) a fost și el căsătorit cu o prințesă greacă. Dintre nepoții lui Iaroslav cel Înțelept, doi au avut soții grecești: Oleg de Cernigov și Svyatopolk II. Primul s-a căsătorit cu Theofania Mouzalon (înainte de 1083); a doua - pe Varvara Komnenos (aproximativ 1103) - a fost a treia soție a lui Svyatopolk. A doua soție a fiului lui Vladimir Monomakh, Iuri, era, se pare, de origine bizantină. În 1200, prințul Roman al Galiției s-a căsătorit cu o prințesă bizantină, o rudă a împăratului Isaac al II-lea, din familia Angel. Grecii, la rândul lor, s-au arătat interesați de miresele rusești. În 1074, Constantin Dukas a fost logodit cu prințesa Kiev Anna (Yanka), fiica lui Vsevolod I. Din motive necunoscute nouă, nunta nu a avut loc, după cum știm. Yanka a luat jurăminte monahale. În 1104, Isaac Comnenos s-a căsătorit cu prințesa Irina de Przemysl, fiica lui Volodar. Aproximativ zece ani mai târziu, Vladimir Monomakh și-a dat-o în căsătorie pe fiica sa Maria prințului bizantin exilat Leon Diogene, presupusul fiu al împăratului Romanus Diogene. În 1116, Leul a invadat provincia bizantină Bulgaria; La început a avut noroc, dar mai târziu a fost ucis. Fiul lor, Vasily, a fost ucis într-o bătălie dintre monomașici și olgovici în 1136. Cu inima zdrobită, Maria a murit zece ani mai târziu. Nepoata lui Vladimir Monomakh Irina, fiica lui Mstislav I, a avut mai mult succes în căsătorie; nunta ei cu Andronikos Comnenos a avut loc în 1122. În 1194, un membru al Casei Bizantine a Îngerilor s-a căsătorit cu prințesa Euphemia de Cernigov, fiica fiului lui Svyatoslav al III-lea, Gleb.

Datorită acestor căsătorii dinastice, mulți prinți ruși s-au simțit ca acasă la Constantinopol și, într-adevăr, mulți membri ai casei lui Rurik au vizitat Constantinopolul, primul dintre ei fiind prințesa Olga în secolul al X-lea. Este interesant de observat că, în unele cazuri, prinții ruși au fost trimiși la Constantinopol de rudele lor. Astfel, în 1079, prințul Oleg de Tmutarakan și Cernigov a fost exilat „peste mare la Constantinopol”. În 1130, prinții de Polotsk cu soțiile și copiii lor au fost exilați de Mstislav I „în Grecia pentru că și-au încălcat jurământul”. Potrivit lui Vasiliev, „acest lucru poate fi explicat prin faptul că micii prinți care s-au răzvrătit împotriva conducătorului lor au fost chemați la socoteală nu numai de prințul rus, ci și de stăpânul Rusiei - împăratul bizantin. Au fost exilați ca fiind periculoși. şi nedorit nu numai pentru prinţul rus, ci şi pentru împărat.În primul rând, prinţii ruşi, cu excepţia prinţului Galiţiei, l-au recunoscut pe împăratul bizantin drept stăpânul lor.În al doilea rând, nu există nicio dovadă că prinţii ar fi exilat în Bizanț au fost aduși în fața curții împăratului; într-un fel sau altul li s-a oferit refugiu. Era în tradiția împăraților bizantini să arate ospitalitate conducătorilor exilați din alte țări. Prezența lor nu numai că a sporit prestigiul împăratului, dar o parte din ele puteau fi folosite în cele din urmă ca un instrument al diplomației bizantine, așa cum a fost cazul lui Boris, fiul lui Koloman. În plus, prinții ruși, la rândul lor, au oferit refugiu membrilor exilați ai caselor regale bizantine, așa cum a fost cazul lui Leo Diogene. .

Nu numai prinții, ci și membrii sutei lor, după toate probabilitățile, au avut suficiente oportunități de contact cu bizantinii. Trupele ruse au luat parte la campaniile bizantine din sudul Italiei și Sicilia în secolul al XI-lea. Rușii au servit în armata bizantină care operează în Levant în timpul primei și celei de-a doua cruciade.

Pe lângă Biserică, prinți și armată, un alt grup social al Rusiei Kievene era în relație constantă cu bizantinii: negustorii. Știm că negustorii ruși au venit la Constantinopol în număr mare de la începutul secolului al X-lea, iar acestora li s-a alocat un sediu permanent într-una din suburbiile Constantinopolului. Există mai puține dovezi directe despre comerțul rusesc cu Bizanțul în secolele al XI-lea și al XII-lea, dar în cronicile acestei perioade, negustorii ruși „comerțul cu Grecia” (Grechniki) sunt menționați cu diverse ocazii.

2. Relaţiile cu ţările europene

Relaţiile cu ţările europene au început să se dezvolte activ la sfârşitul secolelor X-XI, după botezul Rus'ului. Devenit creștin, Rus’ s-a alăturat unității familie de state europene. Au început căsătoriile dinastice. Deja Nepoții lui Vladimir au fost căsătoriți cu polonezi, bizantini și germani prințese, iar nepoatele sale au devenit regine ale Norvegiei, Ungariei și Franței.

În secolele X-XI. Rus' a luptat cu polonezii și cu triburile antice lituaniene, a început să se stabilească în statele baltice, unde prințul Yaroslav cel Înțelept a fondat orașul Yuryev (acum Tartu).

3. Rus' si Slavi

Înainte de începerea Germaniei Drang nach Osten, slavii ocupau cea mai mare parte a Europei Centrale și de Est, inclusiv unele zone la vest de Elba. În jurul anului 800 d.Hr e. granițele vestice ale așezărilor slave se întindeau aproximativ de-a lungul unei linii de la gura Elbei la sud până la Golful Trieste, adică de la Hamburg până la Trieste.

Pe parcursul următoarelor trei secole - al IX-lea, al X-lea și al XI-lea - germanii și-au consolidat posesiunile pe Elba și au încercat, cu diferite succese, să-și extindă dominația la triburile slave de la est de aceasta. Pe parcursul secolului al XII-lea, germanii au reușit să stabilească un control puternic asupra zonei dintre Elba și Oder. În același timp, danezii i-au atacat pe slavi din nord, iar în 1168 Arkona, o fortăreață slavă de pe insula Rügen, le-a căzut. La începutul secolului al XIII-lea, după cum știm, germanii și-au intensificat înaintarea în statele baltice, unde a luat naștere Prusia cavalerească, care a devenit bastionul germanismului în Europa de Est. Prin combinarea diferitelor mijloace, precum extinderea suzeranității politice a Sfântului Imperiu Roman, precum și alianțele dinastice, colonizarea, pătrunderea în țări străine și așa mai departe, germanii, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, într-un fel. sau altul și-a stabilit controlul în est până în regiunea carpatică și ținuturile dunărene, incluzând și Bosnia și Herțegovina și coasta adriatică a Dalmației.

În timpul Primului Război Mondial, au încercat să se deplaseze mai spre est, iar de ceva timp au reușit să cucerească Ucraina, Crimeea și Transcaucazia. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, planurile lor au fost și mai ambițioase și au inclus un program de înrobire politică și economică completă a popoarelor slave, precum și distrugerea consecventă a civilizației slave. Eșecul planurilor germane a avut ca rezultat nu numai restabilirea de către slavi a pozițiilor lor așa cum se aflau în ajunul celui de-al Doilea Război Mondial, ci și revenirea unor teritorii vestice care fuseseră de mult pierdute pentru ei. Granița de vest a lumii slave trece acum din nou acolo unde era în jurul anului 1200 - de-a lungul liniei de la Stettin la Trieste.

În această „mare” slavă din Europa Centrală și de Est, s-au păstrat două „insule” cu o compoziție etnică diferită. Acestea sunt Ungaria și România. Ungurii, sau maghiarii, sunt un amestec de triburi finno-ugrice și turcice. Limba maghiară este încă pătrunsă de elemente turcești; În plus, dicționarul maghiar conține multe cuvinte împrumutate din slavă. Maghiarii au invadat văile mijlocii Dunării la sfârșitul secolului al IX-lea și încă controlează aceste meleaguri. Limba română aparține familiei limbilor romanice. Românii vorbesc o limbă romanică care, istoric, s-a bazat pe latina vulgară, vorbită de soldații și coloniștii romani de pe Dunărea de Jos. Baza latină a limbii române a fost în mare măsură influențată de alte elemente lingvistice, în special slavă. România modernă s-a format la mijlocul secolului al XIX-lea, datorită unirii a două regiuni - Moldova și Țara Românească. De altfel, triburile românești din perioada timpurie nu aveau nicio organizare politică la acea vreme și nu locuiau pe întreg teritoriul în care se află România modernă. Majoritatea erau popoare pastorale. Unii dintre ei, așa-numiții Kutso-Vlahi, sau Kutso-Vlahi, trăiau în Macedonia și Albania. Un alt grup a dus o viață izolată pe muntele Transilvaniei până la sfârșitul secolului al XII-lea sau începutul secolului al XIII-lea, când unele dintre triburile acestui grup au fost alungate spre sud și est de maghiari și au coborât în valea Prutului și a Dunării, unde au întemeiat regiunile Moldovei și Țării Românești.

În perioada Kievană, între slavi nu a existat nici o unitate politică, nici culturală. În Peninsula Balcanică, bulgarii, sârbii și croații și-au format propriile state. Regatul bulgar a fost fondat de tribul turcesc bulgar la sfârșitul secolului al VII-lea; la mijlocul secolului al IX-lea a fost parțial slavizat. Sub stăpânirea țarului Simeon (888 - 927), a devenit cel mai important dintre statele slave. Mai târziu, puterea sa a fost subminată de luptele interne și de pretențiile imperiale ale Bizanțului. Invazia rusă condusă de Sviatoslav a adăugat noi griji poporului bulgar. Trebuie remarcat faptul că scopul lui Sviatoslav a fost de a crea un vast imperiu ruso-slav cu Bulgaria ca piatră de temelie. La începutul secolului al XI-lea, împăratul bizantin Vasile al II-lea (poreclit „Bulgarokton” – „ucigașul bulgarilor”) a învins armata bulgară și a făcut din Bulgaria o provincie bizantină. Abia la sfârșitul secolului al XII-lea, bulgarii, cu ajutorul vlahilor, au reușit să se elibereze de Bizanț și să-și restabilească propriul regat.

„Forțele centrifuge” din Serbia erau mai puternice decât în Bulgaria și abia în a doua jumătate a secolului al XII-lea majoritatea triburilor sârbe au recunoscut autoritatea „Marelui Župan” al lui Stefan Nemanja (1159-1195) asupra lor înșiși. Regatul Croației a fost creat de-a lungul secolelor al X-lea și al XI-lea. În 1102, croații l-au ales pe Koloman (Kalman) al Ungariei drept rege și astfel a luat naștere o unire între Croația și Ungaria, în care aceasta din urmă a jucat un rol principal. Chiar mai devreme decât croații, slovacii din nordul Ungariei au recunoscut dominația maghiarilor.

Cât despre cehi, primul lor stat, format în jurul anului 623, nu a durat mult. Regatul Marii Moravie a fost a doua încercare de unificare a statului între slavii occidentali, dar a fost distrus de maghiari la începutul secolului al X-lea. Al treilea stat ceh s-a format la mijlocul secolului al X-lea și a jucat un rol important în politica europeană de-a lungul Evului Mediu, în special datorită alianței sale cu Sfântul Imperiu Roman. De la mijlocul secolului al X-lea, majoritatea conducătorilor Boemiei l-au recunoscut pe împăratul german drept stăpânul lor.

Triburile poloneze au realizat unitatea politică la sfârșitul secolului al X-lea sub domnia regelui Bolesław I Viteazul (992 -1025). După moartea lui Bolesław al III-lea (1138), regatul polonez a devenit o asociație liberă a regiunilor locale, asemănătoare unificării ținuturilor rusești. Înainte de prăbușirea Poloniei, regii polonezi au dus o politică externă agresivă, amenințănd din când în când atât integritatea statului Kiev, cât și a regatului ceh. O tendință interesantă a expansiunii poloneze a fost direcția sa spre vest. Boleslaw I a fost cel care a elaborat primul plan ambițios de a uni slavii baltici și polabieni sub stăpânirea sa, pentru a-l împiedica pe germanul „Drang nach Osten”.

Slavii baltici sunt înrudiți lingvistic cu polonezii. Au fost împărțiți într-un număr mare de triburi, care uneori formau alianțe și asociații libere. În acest sens, putem vorbi despre patru grupuri principale de slavi baltici. Cei mai occidentali au fost obodrichs. S-au stabilit în Holstein, Lüneburg și vestul Mecklenburg. Alături de ei, în estul Mecklenburg, vestul Pomerania și vestul Brandenburgului, locuiau luticienii. La nord de ele, pe insula Rügen, precum și pe alte două insule din estuarul Oderului (Usedom și Wolin), trăiau triburi de navigatori curajoși - Ranyans și Volyns. Teritoriul dintre Oderul inferior și Vistula inferioară a fost ocupat de pomerani (sau pomerani), numele lor provine de la cuvântul „mare” - „oameni care trăiesc lângă mare”. Dintre aceste patru grupuri tribale, primele trei (triburile Obodrichi, Lutichi și insulare) au dispărut complet și doar grupul estic de pomeranii a supraviețuit parțial, datorită faptului că au fost incluși în statul polonez și, prin urmare, au evitat germanizarea.

A existat și mai puțină unitate politică între slavii baltici decât între slavii balcanici. Obodrichii chiar au intrat uneori într-o alianță cu germanii împotriva vecinilor lor slavi. Abia la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea, prinții Obodrich au încercat să unească triburile slave din statele baltice. Statul lor s-a dovedit însă a fi de scurtă durată, mai ales datorită faptului că la acea vreme diviziunile politice dintre slavi erau agravate de luptele religioase - lupta dintre creștinism și păgânism.

Primul trib slav care s-a convertit la creștinism la începutul secolului al IX-lea au fost dalmații, dar, după cum se știe, în Moravia, datorită eforturilor sfinților Chiril și Metodie, în jurul anului 863, creștinismul a câștigat prima sa victorie importantă pe sol slav. A urmat Bulgaria, în jurul anului 866. Sârbii și croații au adoptat creștinismul la sfârșitul secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea. Unii dintre ruși s-au convertit, după cum știm, cam în același timp cu bulgarii, dar abia la sfârșitul secolului al X-lea atât Rusia, cât și Polonia au devenit oficial țări creștine.

Având în vedere diversitatea fundamentelor politice și culturale din viața slavilor în perioada Kievană, luând în considerare relația Rusiei cu vecinii săi slavi, este recomandabil să le împărțim în trei regiuni: 1 - Peninsula Balcanică, 2 - Europa Centrală și de Est și 3 - statele baltice.

În Balcani, Bulgaria a avut cea mai mare importanță pentru Rus'. În perioada păgână, Rus' a fost aproape de a-și extinde controlul asupra acestei țări balcanice. După convertirea Rus’ului la creștinism, Bulgaria a devenit un factor important în dezvoltarea civilizațiilor ruse, oferind Rus’ului cărți liturgice și teologice în traducere slavă, precum și trimițând preoți și traducători la Kiev. Unii autori bulgari, de exemplu, Ioan Exarhul, au devenit foarte populari în Rus'. Nu ar fi exagerat să spunem că literatura bisericească rusă din perioada timpurie a Kievului s-a bazat pe o fundație bulgară. Literatura bulgară din acea vreme consta în principal din traduceri din greacă, prin urmare, din punct de vedere rus, rolul Bulgariei era în primul rând acela de a media între Rusia și Bizanț. Acest lucru este valabil și pentru comerț: caravanele comerciale rusești au trecut prin Bulgaria în drumul lor spre Constantinopol și există puține dovezi ale legăturilor comerciale directe cu bulgarii.

În timp ce Bulgaria era o țară greco-ortodoxă și Serbia, după unele ezitari, s-a alăturat și ei la Biserica Greacă, țările din Europa Centrală și de Est - Cehia, Ungaria și Polonia - au devenit parte din lumea romano-catolică, la fel ca și Croația. De remarcat, însă, că în fiecare dintre aceste patru țări oamenii au avut mari îndoieli înainte de a alege ierarhia romano-catolică și toți au ajuns la catolicism după o perioadă de intensă luptă internă. Schisma finală dintre Bisericile grecești și romane a avut loc în 1054. Înainte de aceasta, principala problemă pentru popoarele Europei Centrale și de Est nu era la care Biserică să se alăture - romană sau Constantinopol - ci în limbajul slujbelor bisericești, în alegerea dintre latină și slavă.

Influența slavă asupra Ungariei a fost foarte puternică în secolele al X-lea și al XI-lea, deoarece maghiarii erau la început mai puțin numeroși decât slavii sub ei. Inițial, strămoșii maghiarilor - ugri și turci - erau păgâni, dar în timpul șederii lor în Caucazul de Nord și stepele Mării Negre au intrat în contact cu creștinismul bizantin. În a doua jumătate a secolului al IX-lea, pe vremea când slavii atât din Bulgaria cât și din Moravia fuseseră deja convertiți la creștinism, unii maghiari au venit pe ținuturile dunărene și au fost și botezați.

Într-un sens cultural și politic mai larg, uniunea cu Croația a întărit pentru o vreme elementul slav în Ungaria. Este de remarcat faptul că codul de legi al lui Koloman a fost emis, cel puțin după K. Groth, în limba slavă. În timpul domniei lui Béla al II-lea (1131-41) și Géza al II-lea (1141-61), Bosnia a fost plasată sub protectoratul maghiar și astfel s-au stabilit relații strânse între Ungaria și țările sârbești, deoarece soția lui Béla al II-lea, Helena, era o prințesă sârbă. din casa lui Nemenyi. De la sfârșitul secolului al XII-lea însă, elementul slav din Ungaria a început să scadă.

Un aspect interesant al relației culturale dintre Rusia și vecinii săi vest-slavi este conținut în istoriografia vremii. Conform argumentului plauzibil al lui N.K. Nikolsky, compilatorul cărții Povestea anilor trecuti a folosit câteva legende și tradiții ceho-morave când a descris relațiile dintre ruși, polonezi și cehi. Probabil, oamenii de știință cehi au luat parte la traducerea cărților teologice și istorice, care a fost organizată la Kiev de Yaroslav cel Înțelept. De asemenea, este de remarcat faptul că unele informații despre afacerile Rusiei și Rusiei pot fi găsite în lucrările cronicarilor cehi și polonezi din secolul al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea, de exemplu, în continuarea cronicii Cosmas din Praga și în Vincent Kadlubek din Polonia. .

În ceea ce privește comerțul, ruta comercială de la Ratisbona la Kiev trecea atât prin Polonia, cât și prin Boemia. Pe lângă acest comerț de tranzit, ambele țări au avut, fără îndoială, relații comerciale directe cu Rusia. Din păcate, doar fragmente de dovezi pot fi găsite despre ele în sursele scrise supraviețuitoare ale acelei perioade. De remarcat că negustorii evrei din Ratisbona aveau legături strânse cu cei din Praga. Astfel, evreii erau veriga dintre comerțul german și ceh și ruși.

Contactele private de natură militară și comercială între ruși, pe de o parte, și polonezi, maghiari și cehi, pe de altă parte, au fost aparent extinse. În unele cazuri, prizonierii de război polonezi s-au stabilit în orașele rusești, în timp ce, în același timp, comercianții polonezi erau oaspeți frecventi în sudul Rusiei, în special la Kiev. Una dintre porțile orașului Kiev era cunoscută sub numele de Poarta Poloneză, ceea ce este un indiciu că numeroși coloniști polonezi locuiau în această parte a orașului. Ca urmare a invaziei poloneze a Kievului în secolul al XI-lea, mulți Kyivieni de seamă au fost luați ostatici în Polonia. Majoritatea au fost ulterior returnate.

Relațiile private între ruși și polonezi, precum și între ruși și maghiari, erau deosebit de vii în ținuturile rusești de vest - în Volyn și Galiția. Nu numai prinții, ci și alte nobilimi din țările numite au avut oportunități bogate de întâlniri aici.

Informațiile despre relațiile dintre ruși și slavii baltici din perioada Kievului sunt puține. Cu toate acestea, relațiile comerciale dintre Novgorod și orașele slavilor baltici au fost probabil destul de vii. Negustorii ruși au vizitat frecvent Wolinul în secolul al XI-lea, iar în secolul al XII-lea a existat o corporație de negustori din Novgorod care faceau comerț cu Szczecin. În „Povestea gazdei lui Igor” venedienii sunt menționați printre cântăreții străini de la curtea prințului Kiev Svyatoslav III. Există tentația de a-i vedea ca locuitori ai Vinetei de pe insula Woline, dar pare mai rezonabil să-i identificăm cu venețienii. În ceea ce privește legăturile dinastice, cel puțin doi prinți ruși aveau soții pomeranie, iar trei prinți pomeranii aveau soții rusești.

Rus' si Scandinavia

Popoarele scandinave sunt acum considerate – și pe bună dreptate – parte a lumii occidentale. Prin urmare, dintr-un punct de vedere modern, ar fi logic să luăm în considerare relațiile scandinavo-ruse sub titlul „Rus și Occident”. Și totuși, desigur, este mai convenabil să luăm în considerare Scandinavia separat, deoarece din punctul de vedere al istoriei și culturii în Evul Mediu timpuriu era o lume separată, mai degrabă o punte între Est și Vest, mai degrabă decât parte a ambelor. . Într-adevăr, în timpul epocii vikingilor, scandinavii nu numai că au devastat multe ținuturi din est și vest cu raidurile lor constante, ci și-au stabilit controlul asupra anumitor teritorii, atât în Marea Baltică, cât și în Marea Nordului, ca să nu mai vorbim de expansiunea lor în Marea Mediterană și Marea Neagră. regiune.

Din punct de vedere cultural, popoarele scandinave au rămas multă vreme în afara Bisericii Romane. Deși „apostolul scandinav” Sfântul Ansgarie a început să propovăduiască creștinismul în Danemarca și Suedia în secolul al IX-lea, abia la sfârșitul secolului al XI-lea Biserica s-a dezvoltat cu adevărat în Danemarca, iar drepturile și privilegiile ei nu au fost stabilite în mod oficial acolo decât până la sfârșitul secolului al XI-lea. 1162. În Suedia există un vechi sanctuar păgân în Uppsala a fost distrus la sfârșitul secolului al XI-lea, în 1248 s-a stabilit definitiv ierarhia bisericească și a fost aprobat celibatul clerului. În Norvegia, primul rege care a încercat să creștineze țara a fost Haakon cel Bun (936 - 960), care a fost el însuși botezat în Anglia. Nici el, nici moștenitorii săi imediati nu au reușit să ducă la bun sfârșit reforma religioasă. Privilegiile Bisericii au fost în cele din urmă stabilite în Norvegia în 1147. Din punct de vedere social, sclavia nu a existat în Norvegia și Suedia, spre deosebire de Franța și Germania de Vest, și nu a fost introdusă în Danemarca decât în secolul al XVI-lea. Prin urmare, țăranii din Scandinavia au rămas liberi în perioada Kievană și pe tot parcursul Evului Mediu.

Din punct de vedere politic, tot în contrast cu Occidentul, adunarea oamenilor liberi a avut o importanță deosebită, îndeplinind roluri administrative și judiciare în țările scandinave, cel puțin până în secolul al XII-lea.

Suedezii, care se pare că au fost primii care au venit și au pătruns în sudul Rusiei în secolul al VIII-lea, s-au amestecat cu triburile locale anto-slave, împrumutând chiar numele „Rus” de la populația indigenă; danezii și norvegienii, a căror reprezentanți au fost Rurik și Oleg, au venit în a doua jumătate a secolului al IX-lea și s-au amestecat imediat cu rușii suedezi. Participanții la aceste două fluxuri timpurii de expansiune scandinavă s-au stabilit ferm pe pământul rus și și-au unit interesele cu cele ale populației slave indigene, în special în ținuturile Azov și Kiev.

Imigrația scandinavă în Rus' nu s-a oprit cu Rurik și Oleg. Prinții au invitat noi detașamente de războinici scandinavi la Rus' la sfârșitul secolului al X-lea și pe tot parcursul secolului al XI-lea. Unii au venit din proprie inițiativă. Cronicarii ruși i-au numit pe acești noi veniți Varangi pentru a-i deosebi de vechii coloniști numiți Rus. Este clar că vechii coloniști scandinavi făceau parte din poporul rus deja în secolul al IX-lea. Varangii erau însă străini, atât din punctul de vedere al rușilor nativi, cât și al scandinavilor rusificați, reprezentanți ai pătrunderii scandinave timpurii.

Scandinavii au vizitat și Rus' în drum spre Constantinopol și Țara Sfântă. Astfel, în 1102, regele Danemarcei, Erik Eyegod, a apărut la Kiev și a fost primit cu căldură de prințul Svyatopolk al II-lea. Acesta din urmă și-a trimis echipa, formată din cei mai buni războinici, să-l însoțească pe Eric în țara sfântă. Pe drumul de la Kiev la granița cu Rusia, Eric a fost întâmpinat cu entuziasm peste tot. „Preoții s-au alăturat procesiunii, purtând sfintele moaște în timp ce se cântau imnuri și se batea clopotele bisericii”.

Negustorii varangi erau oaspeți obișnuiți în Novgorod, iar unii dintre ei au locuit acolo permanent; în cele din urmă au construit o biserică, care este menționată în cronicile ruse drept „biserica Varangiană”. În secolul al XII-lea, comerțul baltic sau varangian cu Novgorod a trecut prin insula Gotland. De aici s-a format așa-numita „fabrică” gotlandică din Novgorod. Când orașele germane și-au extins sfera afacerilor comerciale la Novgorod, la început au depins și de medierea Gotlandică. În 1195, a fost semnat un acord comercial între Novgorod, pe de o parte, și gotlandezi și germani, pe de altă parte.

Trebuie amintit că comerțul baltic presupunea mișcare în ambele direcții și, în timp ce negustorii scandinavi au călătorit adesea în toată Rusia, negustorii din Novgorod au călătorit și în străinătate. Și-au format propria „fabrică” și au construit o biserică în Visby, pe insula Gotland, au venit în Danemarca, precum și în Lubeck și Schleswig. Cronicile din Novgorod consemnează că în 1131, pe drumul de întoarcere din Danemarca, șapte nave rusești cu toată încărcătura lor au fost pierdute. În 1157, regele suedez Svein al III-lea a capturat multe nave rusești și a împărțit toate bunurile pe care le aveau între soldații săi. Apropo, se poate remarca aici că în 1187 împăratul Frederic al II-lea a acordat drepturi egale de comerț în Lübeck gotlandezilor și rușilor.

În ceea ce privește relațiile sociale cu alte popoare, legăturile private dintre ruși și scandinavi pot fi evidențiate cel mai bine prin referire la legăturile dinastice. Se pare că patru dintre soțiile lui Vladimir I (înainte de convertirea sa) erau de origine scandinavă. Soția lui Yaroslav I a fost Ingigerda, fiica regelui suedez Olaf. Fiul lui Vladimir al II-lea, Mstislav I, a avut o soție suedeză - Christina, fiica regelui Inge. La rândul lor, doi regi norvegieni (Haardrode în secolul al XI-lea și Sigurd în secolul al XII-lea) au luat mirese rusești. De remarcat că după moartea lui Harald, văduva sa rusă Elisabeta (fiica lui Yaroslav I) s-a căsătorit cu regele Svein al II-lea al Danemarcei; iar după moartea lui Sigurd, văduva sa Malfrid (fiica lui Mstislav I) s-a căsătorit cu regele Erik Eymun al Danemarcei. Un alt rege danez, Valdemar I, a avut și o soție rusă. Având în vedere legăturile strânse dintre Scandinavia și Anglia, merită menționată aici căsătoria dintre prințesa engleză Gita și Vladimir Monomakh. Gytha era fiica lui Harald al II-lea. După înfrângerea și moartea sa în bătălia de la Hastings (1066), familia sa s-a refugiat în Suedia, iar regele suedez a fost cel care a aranjat căsătoria dintre Gita și Vladimir.

Datorită relației vie dintre scandinavi și ruși, influența scandinavă asupra cursului dezvoltării civilizației ruse a fost de o importanță semnificativă. Într-adevăr, în știința istorică modernă există chiar o tendință de a supraestima această influență și de a prezenta elementul scandinav ca factor principal în formarea statului și culturii Kiev.

4. Rus' si Occidentul

5. Rus' si Orientul

„Est” este un concept la fel de vag și relativ ca „Vest”. Fiecare dintre vecinii estici ai lui Rus era la un nivel cultural diferit și fiecare era dotat cu propriile caracteristici specifice.

Din punct de vedere etnografic, majoritatea popoarelor estice care trăiau în vecinătatea Rusiei erau turci. În Caucaz, după cum știm, oseții reprezentau elementul iranian. Rușii au avut unele relații cu iranienii din Persia, cel puțin din când în când. Cunoștințele rusești despre lumea arabă s-au limitat în principal la elementele creștine din ea, cum ar fi, să zicem, în Siria. Ei erau familiarizați cu popoarele din Orientul Îndepărtat - mongolii, manciușii și chinezii - în măsura în care aceste popoare se amestecau în afacerile din Turkestan. Și în Turkestan, rușii puteau întâlni indieni, cel puțin ocazional.

Din punct de vedere religios și cultural, trebuie făcută o distincție între zonele păgânismului și islamului. Triburile nomade turcice din sudul Rusiei - pecenegii, cumanii și alții - erau păgâni. În Kazahstan și nordul Turkestanului, majoritatea turcilor au fost inițial păgâni, dar când au început să-și extindă aria raidurilor spre sud, au intrat în contact cu musulmanii și s-au convertit rapid la islam. Bulgarii din Volga au reprezentat cel mai nordic avanpost al islamului în această perioadă. În ciuda faptului că au fost despărțiți de nucleul principal al lumii islamice de triburile păgâne turcice, ei au reușit să mențină legături strânse, atât în comerț, cât și în religie, cu musulmanii din Khorezm și din sudul Turkestanului.

Trebuie remarcat faptul că, din punct de vedere politic, elementul iranian din Asia Centrală era în declin încă de la sfârșitul secolului al X-lea. Statul iranian sub dinastia Samanid, care a înflorit la sfârșitul secolelor al IX-lea și al X-lea, a fost răsturnat de turci în jurul anului 1000.

Unii dintre foștii vasali samanizi au creat acum un nou stat în Afganistan și Iran. Dinastia lor este cunoscută sub numele de Ghaznavids. Ghaznavizii controlau și partea de nord-vest a Indiei. Statul lor nu a durat însă mult, fiind distrus de noua hoardă turcească selgiucizi (1040). Acesta din urmă, sub stăpânirea sultanului Alp Arslan (1063 - 1072), a invadat în curând Transcaucazia, iar apoi a lansat o ofensivă spre vest împotriva Imperiului Bizantin. În secolul al XII-lea controlau deja cea mai mare parte a Anatoliei și, de asemenea, s-au răspândit în sud, devastând Siria și Irakul. Cu toate acestea, ei au recunoscut autoritatea spirituală a Califatului Bagdad asupra lor. În Egipt, în acel moment, se formase un Califat separat din Cairo, în care dinastia conducătoare era cunoscută sub numele de Fatimids. La sfârșitul secolului al XII-lea, Siria și Egiptul au fost unite politic de Saladin, renumit pentru succesul său în a se opune cruciaților. În general, se poate spune că zona islamică de la est și sud-est de Rus' în perioada Kievului a format o limită în măsura în care Rus' cunoaște Orientul. Cu toate acestea, dincolo de această limită, popoare puternice de origine turcă, mongolă și manciu se aflau în continuă mișcare, luptându-se între ele. Dinamica istoriei Orientului Îndepărtat a dus la faptul că unele triburi din Orientul Îndepărtat au intrat din când în când în câmpul vizual al Asiei Centrale și Rusiei. Așadar, în jurul anului 1137, o parte din poporul Kitan, alungat din nordul Chinei de către jurchens, a invadat Turkestanul și și-a stabilit acolo puterea, care a durat aproximativ o jumătate de secol până când puterea Imperiului Khorezm a crescut. De la numele „Kitan” (cunoscut și sub numele de Kara-Kitai) provine numele rusesc pentru China. Următoarea descoperire din Orientul Îndepărtat către vest a fost cea mongolă.

Se pare că, aparent, relațiile cu popoarele islamice au fost mai benefice pentru ruși decât cu turcii păgâni. Triburile turcești din stepele din sudul Rusiei erau de obicei nomazi și, deși relațiile cu ei au îmbogățit foarte mult folclorul și arta populară rusă, nu se putea aștepta să aducă o contribuție serioasă la știința și educația rusă. Din păcate, atitudinea ireconciliabilă a clerului rus față de islam, și invers, nu a oferit prilejul unui contact intelectual serios între ruși și musulmani, deși s-a putut stabili cu ușurință pe pământurile bulgarilor din Volga sau în Turkestan. Aveau doar câteva legături intelectuale cu creștinii din Siria și Egipt. Se spunea că unul dintre preoții ruși de la începutul perioadei Kievene era sirian. De asemenea, se știe că medicii sirieni au practicat în Rus' în perioada Kievană. Și, desigur, prin Bizanț, rușii erau familiarizați cu literatura religioasă siriană și cu monahismul sirian.

Se mai poate adăuga că, alături de Biserica Creștină Ortodoxă Greacă, mai existau și alte două biserici creștine în Orientul Mijlociu și Asia Centrală - Monofizita și Nestoriana, dar rușii au evitat fără îndoială orice relație cu ei. Pe de altă parte, unii nestorieni, ca și unii monofiziți, erau interesați de Rusia, cel puțin judecând după cronica siriană a lui Ab-ul-Faraj, supranumit Bar Hebreus, care conține o anumită cantitate de informații despre treburile rusești. A fost scrisă în secolul al XIII-lea, dar se bazează în parte pe lucrarea lui Mihail, patriarhul iacobit al Antiohiei, care a trăit în secolul al XII-lea, precum și pe alte materiale siriene.

Relațiile comerciale dintre Rusia și Orient au fost vii și profitabile pentru ambele. Știm că la sfârșitul secolelor al IX-lea și al X-lea negustorii ruși au vizitat Persia și chiar Bagdadul. Nu există dovezi directe care să indice că au continuat să călătorească acolo în secolele al XI-lea și al XII-lea, dar probabil că au vizitat Khwarezm în această perioadă ulterioară. Numele capitalei Khorezm Gurganj (sau Urganj) era cunoscut de cronicarii ruși, care o numeau Ornach. Aici rușii trebuie să fi întâlnit călători și negustori din aproape toate țările din est, inclusiv din India. Din păcate, nu există înregistrări ale călătoriilor rusești la Khorezm în această perioadă. Vorbind despre India, rușii din perioada Kievului aveau idei destul de vagi despre hinduism. „Brahmanii sunt oameni evlavioși” sunt menționate în Povestea anilor trecuti. În ceea ce privește Egiptul, Soloviev susține că negustorii ruși au vizitat Alexandria, dar puterea sursei unor astfel de dovezi pe care le-a folosit este problematică.

Deși contactele private prin comerț între bulgarii ruși și din Volga și locuitorii din Khorezm erau aparent vii, diferența dintre religii reprezenta o barieră aproape de netrecut în calea relațiilor sociale strânse între cetățenii aparținând diferitelor grupuri religioase. Relațiile conjugale dintre adepții ortodoxiei grecești și musulmani erau imposibile, cu excepția cazului în care, desigur, una dintre părți și-a exprimat dorința de a renunța la religia lor. În această perioadă, practic nu au fost cunoscute cazuri de convertire la islam de către ruși, cu excepția acelor sclavi ruși care au fost transportați pe corăbii de către comercianții italieni și estici în diferite țări estice. În această privință, rușilor le era mult mai ușor să aibă contacte cu cumanii, întrucât păgânii erau mai puțin atașați de religia lor decât musulmanii și nu le deranjează să accepte creștinismul dacă era necesar, mai ales pentru femei. Ca urmare, căsătoriile mixte între prinții ruși și prințese polovtsiene au fost frecvente. Printre prinții care au intrat în astfel de alianțe s-au numărat conducători remarcabili precum Svyatopolk al II-lea și Vladimir al II-lea de Kiev, Oleg de Cernigov, Iuri I de Suzdal și Kiev, Yaroslav de Suzdal și Mstislav Viteazul.

Izolarea religioasă excludea posibilitatea contactului intelectual direct între ruși și musulmani; în domeniul artei situația era diferită. În arta decorativă rusă, influența desenelor orientale (cum ar fi arabescuri, de exemplu) este clar vizibilă, dar, desigur, unele dintre aceste desene ar fi putut ajunge la Rus’ nu direct, ci prin contacte fie cu Bizanțul, fie cu Transcaucazia. Cu toate acestea, în ceea ce privește folclorul, ar trebui să recunoaștem influența directă a folclorului oriental asupra rusului. În ceea ce privește influența poeziei epice iraniene asupra rusului, principalul ei dirijor, evident, a fost folclorul osetic. Modelele turcești sunt, de asemenea, clar vizibile în folclorul rus, atât în epopee, cât și în basme. S-a remarcat deja similitudinea izbitoare în structura sferei cântecelor populare rusești cu cântecele unor triburi turcești. Întrucât multe dintre aceste triburi se aflau sub controlul cumanilor sau erau în strânsă legătură cu aceștia, rolul acestora din urmă în dezvoltarea muzicii populare rusești a fost probabil extrem de important.

Rezumând, poporul rus de-a lungul perioadei Kiev a avut contacte strânse și variate cu vecinii lor - atât din est, cât și din vest. Nu există nicio îndoială că aceste contacte au fost foarte benefice pentru civilizația rusă, dar în principal au demonstrat creșterea puterilor creatoare ale poporului rus însuși.

legătura politică vest Kievan Rus

CONCLUZIE

În secolul al IX-lea. Majoritatea triburilor slave au fuzionat într-o uniune teritorială, numită „Țara Rusiei”. Centrul unificării a fost Kiev, unde a condus dinastia semilegendară Kiya, Dir și Askold. În 882, cele mai mari două centre politice ale vechilor slavi - Kiev și Novgorod - s-au unit sub conducerea Kievului, formând vechiul stat rus.

De la sfârșitul lui IX până la începutul lui XI, acest stat a cuprins teritoriile altor triburi slave - Drevlyani, nordici, Radimichi, Ulichi Tivertsi, Vyatichi. În centrul noii formări de stat se afla tribul Polyan. Vechiul stat rus a devenit un fel de federație de triburi; în forma sa a fost o monarhie feudală timpurie.

Teritoriul statului Kiev a fost concentrat în jurul mai multor centre politice care au fost cândva tribale. În a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. În Rusia Kievană au început să se formeze principate destul de stabile. Ca urmare a fuziunii triburilor slave de est în perioada Rusiei Kievene, s-a format treptat vechiul popor rus, care s-a caracterizat printr-o anumită limbă comună, teritoriu și alcătuire mentală, manifestată într-o cultură comună.

Vechiul stat rus a fost unul dintre cele mai mari state europene. Rusia Kievană a dus o politică externă activă. Conducătorii săi au stabilit relații diplomatice cu țările vecine.

Relațiile comerciale ale lui Rus erau extinse. Rus’ a menținut relații politice, comerciale și culturale cu Bizanțul și, de asemenea, a stabilit legături cu Franța și Anglia. Semnificația internațională a Rus’ este evidențiată de căsătoriile dinastice încheiate de prinții ruși. Tratatele cu Bizanțul păstrează dovezi valoroase despre relațiile sociale din Rusia Kievană și semnificația sa internațională.

Bibliografie

1. Averintsev S.S. Bizanţul şi Rus': două tipuri de spiritualitate. / „Lumea nouă”, 1988, nr. 7, p. 214.

Diamont M. Evreii, Dumnezeu și Istorie. - M., 1994, p.443

Gurevici A.Ya. Lucrări alese. T. 1. Germanii antici. vikingii. M, 2001.

Litavrin G.G. Bizanț, Bulgaria, Rus Veche. - Sankt Petersburg: Aletheia, 2000. - 415 s.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Istoria Rusiei: manual pentru universități. - Ed. a III-a, rev. si suplimentare - M.: Editura NORMA, 2003. - 768 p.

Katsva L. A. „Istoria patriei: un manual pentru studenții de liceu și participanții la universitate” AST-Press, 2007, 848 p.

Kuchkin V.A.: „Formarea teritoriului de stat al Rusiei de Nord-Est în secolele X - XIV”. Editor executiv academician B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 s.

Pashuto V.T. „Politica externă a Rusiei antice” 1968 p. 474

Protsenko O.E. Istoria slavilor răsăriteni din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea: manual și metodă. Beneficiu. - Grodno: GrSU, 2002. - 115 p.

Primele state feudale care au apărut pe teritoriul Rusiei erau în relații strânse cu multe țări și erau strâns legate între ele.

Vorbind despre relația dintre Rus și Khazar Kaganate, este necesar să subliniem că Marii Duci de la Kiev până în secolul al XI-lea. a folosit titlul turcesc kagan (rege).

Orașele khazar Itil pe Volga și Sarkel pe Don erau piețe uriașe în care comercianții asiatici făceau comerț cu cei europeni. Sub acoperirea puterii khazarului, negustorii ruși au făcut comerț cu Estul Arab și Asia Centrală.

Știința istorică are material bogat despre dezvoltarea excepțional de largă a comerțului dintre Rusia Kievană și Bulgaria Volga. Argintul a venit din Bulgaria în regiunea Kama de Mijloc și de Sus. Bijuterii bulgărești au fost descoperite la Kiev, Smolensk, Ryazan, Vladimir și alte țări rusești. Urme ale bulgarilor înșiși au fost găsite în vecinătatea Murom, Ryazan, Yaroslavl și Beloozero.

Trebuie remarcat faptul că relațiile dintre Rusia și Volga Bulgaria au fost în mare parte de bună vecinătate, în special în secolele al X-lea și al XI-lea, așa cum demonstrează tratatele de pace din 985 și 1006. Odată cu separarea ținutului Rostov-Suzdal în anii 30. secolul al XII-lea s-au intensificat, iar a doua jumătate a secolului, când a domnit prințul Andrei Bogolyubsky (1157–1174), a fost marcată de o serie de campanii sale agresive atât împotriva orașelor rusești, cât și împotriva bulgarilor. Volga Bulgaria a servit ca un obstacol serios în calea înaintării active a prinților ruși în direcția estică.

Astfel, formarea statelor feudale timpurii a fost rezultatul întregii dezvoltări socio-economice și politice anterioare a popoarelor care trăiesc în cea mai mare parte a Europei de Est. A avut loc o creștere semnificativă a economiei, iar dezvoltarea culturii în rândul acestor popoare a atins un nivel înalt. În general, statele au căutat să mențină între ele relații contractuale, de bună vecinătate.

Când statul Moscova a devenit suficient de mare, a fost capabil să stabilească legături cel puțin ocazionale cu țările din Europa de Vest. Acest lucru s-a întâmplat în timpul domniei lui Ivan al III-lea.

Italia. Este format din state mici în secolul al XV-lea. Oameni de știință, arhitecți și specialiști militari au fost invitați la Moscova din orașele italiene.

Vaticanul este preocupat de lupta împotriva turcilor, iar Ivan al III-lea este preocupat de prestigiul său internațional.

→ căsătoria cu Sophia Paleologus în 1472.

→ Moscova este succesorul legal al Bizanțului (care a căzut în 1453).

Moldova- Statul ortodox. Conducătorii moldoveni consideră că strămoșii lor sunt de la romani. Aliat împotriva Lituaniei.

1483 – căsătoria Elenei Voloșanka și Ivan cel Tânăr.

După dizgrația lui Dmitri, nepotul său, relația s-a răcit.

Regatul Ungariei.

1482 - 1489 - a fost în vigoare acordul dintre Moscova și Ungaria împotriva principelui lituanian Cazimir. În realitate, ungurii nu au întreprins nicio măsură împotriva trupelor lituaniene.

Relațiile s-au răcit.

Imperiul Habsburgic(teritoriul Austriei, Germaniei) – adversarii Ungariei. Dintre ținuturile rusești, Novgorod era mai cunoscut. Potrivit Cronicii de la Nürnberg, Marele Duce Ivan al Moscovei „locuia de cealaltă parte a Novgorodului”.

În numele împăratului, lui Ivan al III-lea i s-a oferit titlul regal. El a refuzat.

1491 - alianța lui Ivan al III-lea cu Maximilian împotriva prințului lituanian Cazimir. Am convenit asupra liberei treceri pentru comercianți. Habsburgii au fost însă mai interesați de Franța → din 1494 părțile și-au pierdut interesul, relațiile s-au reluat abia în 1514.

1528 - acord între Rusia și Carol 5 împotriva hanului Crimeea și a turcilor.

La nivelul ambasadei, la începutul secolului al XVI-lea, legăturile Moscovei cu Spania,
Anglia, Olanda.

În general, contactele cu țările europene sunt sporadice.

Suedia. Războiul din 1495. Regimente din Novgorod și Pskov (comandate de D. Shchenya).

Asediul lui Vyborg. Pentru prima dată, rușii au scări de asalt, nu semne (diguri). Au pătruns în fortăreață, dar nu au ținut-o.

În 1497 a fost un armistițiu pentru șase ani.

Relaţiile cu ţările europene au început să se dezvolte activ la sfârşitul secolelor X-XI, după botezul Rus'ului. Devenit creștin, Rus' s-a alăturat familiei unificate de state europene. Au început căsătoriile dinastice. Deja nepoții lui Vladimir erau căsătoriți cu prințese poloneze, bizantine și germane, iar nepoatele sale au devenit regine ale Norvegiei, Ungariei și Franței.

În secolele X-XI. Rus' a luptat cu polonezii și cu triburile antice lituaniene și a început să se stabilească în statele baltice, unde prințul Yaroslav cel Înțelept a fondat orașul Iuriev (acum Tartu).

rusi si slavi

1. În Balcani, Bulgaria a avut cea mai mare importanţă pentru Rus'. În perioada păgână, Rus' a fost aproape de a-și extinde controlul asupra acestei țări balcanice. După convertirea Rus’ului la creștinism, Bulgaria a devenit un factor important în dezvoltarea civilizațiilor ruse, oferind Rus’ului cărți liturgice și teologice în traducere slavă, precum și trimițând preoți și traducători la Kiev. Unii autori bulgari, de exemplu, Ioan Exarhul, au devenit foarte populari în Rus'. Nu ar fi exagerat să spunem că literatura bisericească rusă din perioada timpurie a Kievului s-a bazat pe o fundație bulgară. Literatura bulgară din acea vreme consta în principal din traduceri din greacă, prin urmare, din punct de vedere rus, rolul Bulgariei era în primul rând acela de a media între Rusia și Bizanț. Acest lucru este valabil și pentru comerț: caravanele comerciale rusești au trecut prin Bulgaria în drumul lor spre Constantinopol și există puține dovezi ale legăturilor comerciale directe cu bulgarii.

2. În timp ce Bulgaria era o țară greco-ortodoxă, iar Serbia, după o oarecare ezitare, s-a alăturat și ei la Biserica Greacă, țările Europei Centrale și de Est - Cehia, Ungaria și Polonia - au devenit parte din lumea romano-catolică, la fel ca și Croația. . De remarcat, însă, că în fiecare dintre aceste patru țări oamenii au avut mari îndoieli înainte de a alege ierarhia romano-catolică și toți au ajuns la catolicism după o perioadă de intensă luptă internă. Schisma finală dintre Bisericile grecești și romane a avut loc în 1054. Înainte de aceasta, principala problemă pentru popoarele Europei Centrale și de Est nu era la care Biserică să se alăture - romană sau Constantinopol - ci în limbajul slujbelor bisericești, în alegerea dintre latină și slavă.

3. Informațiile despre relațiile dintre ruși și slavii baltici în perioada Kievană sunt puține. Cu toate acestea, relațiile comerciale dintre Novgorod și orașele slavilor baltici au fost probabil destul de vii. Negustorii ruși au vizitat frecvent Wolinul în secolul al XI-lea, iar în secolul al XII-lea a existat o corporație de negustori din Novgorod care faceau comerț cu Szczecin. În „Povestea gazdei lui Igor” venedienii sunt menționați printre cântăreții străini de la curtea prințului Kiev Svyatoslav III. Există tentația de a-i vedea ca locuitori ai Vinetei de pe insula Woline, dar pare mai rezonabil să-i identificăm cu venețienii. În ceea ce privește legăturile dinastice, cel puțin doi prinți ruși aveau soții pomeranie, iar trei prinți pomeranii aveau soții rusești.