Cum și când să citești acatistul. Canoane și acatiste

Imprimat cursive explicatiile nu sunt citite.

Citirea canoanelor și acatistelor separat de regulile de rugăciune de dimineață și de seară trebuie făcută, cerând binecuvântări, după „începutul celei șapte venerații”:

B Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (arc).
B Doamne, curăță-mă, păcătosul, și ai milă de mine (arc).
CU Tu m-ai răsplătit, Doamne, miluiește-mă (arc).
B Dincolo de numărul păcătoșilor, Doamne, iartă-mă (arc).
ÎN doamna mea, Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-mă, păcătosul (arc).
A Sfântul Meu Înger Păzitor, salvează-mă de tot răul (arc).
CU sfânt apostol ( sau martir, sau reverend părinte, numele râurilor), roagă-te lui Dumnezeu pentru mine (arc).

Apoi:
M Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Amin.
CU Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi

(de trei ori, cu semnul crucii și plecăciuni de la brâu).
CU
P Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi. Doamne, curăță păcatele noastre. Stăpâne, iartă fărădelegile noastre. CU Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
G Doamne, miluiește (de trei ori).
CU Lavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
DESPRE dragul nostru, care ești în rai. Sfințească-se numele Tău. Imparatia vine. Fă-se voia Ta așa cum este în Cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele. Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
G Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi.
Amin.
G Doamne, miluiește (de 12 ori).
CU Lavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
P Vino, să ne închinăm Dumnezeului nostru Regele (arc).
P Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, Regele nostru, Dumnezeu (arc).
P Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea Însuși Hristos, Regele și Dumnezeul nostru (arc).

Psalmul 50.

P miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Mai presus de toate, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu. Căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi port păcatul înaintea mea. Numai împotriva Ta am păcătuit și am creat răul înaintea Ta, ca să fii îndreptățit în cuvintele Tale și să biruiești, să nu Te judeci niciodată. Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcate. Iată, Tu ai iubit adevărul, Mi-ai descoperit înțelepciunea Ta necunoscută și secretă. Stropește-mă cu isop și mă voi spăla și voi fi mai alb decât zăpada. Dă bucurie și bucurie auzului meu, oasele umile se vor bucura. Întoarce Fața Ta de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Răsplătește-mă cu bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Stăpânului. Îi voi învăța pe cei răi calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de vărsarea de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi vrut jertfe, ai fi dat arderi de tot, dar nu ai fi fost mulțumit. Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit, o inimă smerită și smerită, Dumnezeu nu o va disprețui. Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci vei fi mulțumit de jertfa dreptății, de jertfa legănată și de arderea de tot, apoi vor pune vițelul pe altarul Tău.

Simbol al credinței

ÎN Cred într-unul Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil. Și întru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate vecii; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și iarăși cel care vine va fi judecat cu slavă de vii și de morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, care a grăit proorocii. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.

Apoi se citesc canonul și (sau) acatistul.

La terminarea lecturii canonului - o rugăciune către Domnul Iisus Hristos sau Maica Domnului, un sfânt - conform sensului canonului și acatistului. Apoi:

D Se cuvine să fii cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, Prea Binecuvântată și Prea Neprihănită și Maica Domnului nostru.

H Cel mai firesc Heruvim și Cel Prea Slăvit fără comparație Serafim, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.

CU Lavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

G Doamne, miluiește ( de trei ori).

La sfârșit, ar trebui să faci aceleași fundături ca la început.

Canon numită secvență de rugăciune în cinstea unei sărbători sau a unui sfânt, constând din 9 cântece scrise după imaginea așa-zisului. „cântări profetice” sau „cântări ale Sfintelor Scripturi”. De fapt, în canon sunt 8 cântece, pentru că... al doilea se cântă doar la ocazii speciale (de obicei în Postul Mare). Fiecare imn este format dintr-un irmos și troparia. Irmos(greacă conexiune) este prima strofă a cântecului, care dă tonul muzical pentru toate celelalte (în antichitate se cântau toate canoanele) și, de asemenea, leagă canonul în sensul cântecului profetic corespunzător. Cu toate acestea, nu este necesar să citiți irmosul la o slujbă de rugăciune, așa că uneori este dat prin abreviere - doar cuvintele inițiale. Tropari- toate strofele ulterioare ale cântecului. De obicei sunt 4-5, deși în unele cazuri pot fi mai multe. Inaintea fiecarui tropar se citeste un cor (cor) corespunzator canonului dat (indicat de obicei la inceputul canonului). Dacă refrenul nu este specificat, citim refrenurile după următoarea regulă:
La canoanele de sărbătoare ale Domnului:
CU Lavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.
LA canoane de rugăciune către Domnul:
M Doamne, milostiv, ascultă rugăciunile slujitorilor Tăi care se roagă Ție.
LA canoanele Preasfintei Maicii Domnului:
P Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.
LA canoane de sfinți:
CU sfânt profet sau mucenic sau sfânt (numele râurilor), roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Spre penultimul tropar al cântecului, refrenul:
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt- adesea prescurtat Glorie:
La ultimul: Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin- prescurtat ca Si acum:

Acatistul(greacă bareback) este formată din 25 de strofe, care, după semnificația lor, sunt combinate în perechi în legături formate din kontakia scurtă și ikos mai extins. Ikos conține până la 12 felicitări - cheretisme, începând cu cuvântul „bucura-te” (greacă - Aici). Ultima, a 25-a strofă, este un apel la rugăciune către cei slăviți, citit de trei ori.

Acatistul(din cuvântul grecesc „ἀχἀθιστος” - „ non-şa"") - un gen de imnografie bisericească ortodoxă, un cântec de laudă în cinstea Domnului Iisus Hristos, a Maicii Domnului, a unui înger sau a unui sfânt, interpretat de cei care se roagă în picioare (" fără să se aşeze").

Acatistele constau din 25 de cântări separate: 13 condacii și 12 ikos, dintre care primul condac și toate ikourile se termină cu apelul „ Bucura", iar cele 12 condacii cu exclamația " Aleluia" Cel mai vechi acatist și un model pentru toți ceilalți este Acatistul către Maica Domnului.

Ieromonahul Iov (Gumerov) spune: „Ca gen de imnografie creștină, acatistul se distinge nu numai prin construcția sa, ci și prin starea sa de bucurie specială. Acest lucru se explică prin circumstanțele reale în care a fost creat primul acatist. A fost compusă în cinstea Maicii Domnului și a fost cântat în picioare toată noaptea sâmbătă, a cincea săptămână a Postului Mare, după victoria asupra perșilor și avarilor care au asediat Constantinopolul conduși de comandantul șah Khozroy Sarvar în anul 626.” „Capitala era înconjurată de mare și uscat. Situația era fără speranță. Maica Domnului a arătat un ajutor miraculos, iar orașul a fost mântuit. În semn de recunoștință pentru această mijlocire, a fost înființată Sărbătoarea Laudă a Sfintei Fecioare Maria (Sâmbăta Acatistului). Tradiția atribuie compilarea acatistului diaconului marii Biserici din Constantinopol, Gheorghe de Pisidia. La început, slujba a fost săvârșită doar în Biserica Blachernae din Constantinopol, unde se afla chipul miraculos al Maicii Domnului „Hodegetria”, precum și casula și cureaua Maicii Domnului. Dar în secolul al IX-lea, această sărbătoare a fost inclusă în Typik-ul mănăstirilor - Studite și Sfânta Savva Sfințită, iar apoi în Triodul Postului Mare. Așa că această sărbătoare specială a devenit universală în toată Biserica Ortodoxă. Treptat, au început să apară și alții, după exemplul primului acatist.”

Primele acatiste, întocmite după asemănarea Acatistului cu Maica Domnului, au apărut în secolul al XIV-lea, iar compilarea în masă a acatistelor a început abia la mijlocul secolului al XVII-lea.

„Acatistele dedicate sfinților, create după modelul primului acatist, conțin și chemarea repetată „Bucură-te”, scrie ieromonahul Iov (Gumerov), „Evanghelia oferă și această bază. Sfinții, prin isprava credinței și a vieții, au fost vrednici de răsplata despre care vorbește Mântuitorul în Fericirile: „Bucurați-vă și veseliți-vă, că mare este răsplata voastră în ceruri” (Matei 5, 12).

Acatistele, cu excepția acatistului Preasfintei Maicii Domnului „Voievodului călărit...”, nu sunt un rit liturgic statutar, obligatoriu. Uneori, acatistele sunt citite în cinstea sărbătorilor sfinților deosebit de venerati la utrenia slujbei festive sau la o slujbă de rugăciune chiar în ziua sărbătorii. Nu există instrucțiuni speciale în Carta Bisericii pentru citirea acatistelor în biserică și în timpul rugăciunii în celulă (acasă). Dar o regulă poate fi dedusă din practica generală a bisericii: în perioada Postului Mare nu se obișnuiește să se citească acatistele, cu excepția Acatistului Maicii Domnului în săptămâna a 5-a (sâmbăta) și Acatistul la Patimile lui. Hristos: acesta este timpul când creștinii ar trebui să se roage în mod special pentru iertarea păcatelor lor.”

În toate celelalte zile ale anului, citirea acatistelor este permisă. „De cele mai multe ori apelăm la acatiste în momente de bucurie și recunoștință deosebită sau când trebuie să cerem ajutor Domnului și Maicii Domnului în circumstanțe dificile”, scrie Ieromonah Iov (Gumerov).

Acasă, acatistul poate fi citit în orice moment al zilei, când este convenabil. Se citește așa cum este scris în ea: mai întâi se citesc rugăciunile de început, apoi acatistul însuși, după al 13-lea condacul, se citesc din nou 1 ikos și 1 condac și apoi rugăciunea. Pentru citirea acatistelor, cu excepția cazului în care creștinul își face un jurământ sau o adăugare permanentă la regula general acceptată, Nu este nevoie să luați o binecuvântare. Dar Este imperativ să luați o binecuvântare de la mărturisitor dacă un creștin își impune o regulă permanentă specială sau un fel de jurământ.

Preotul Vladimir Shlykov explică de ce este necesar:

„Înainte de a lua asupra ta orice reguli de rugăciune, trebuie să te sfătuiești cu mărturisitorul tău sau cu preotul cu care te spovediți în mod regulat. După ce ți-a evaluat situația de viață și gradul de succes spiritual, preotul te va binecuvânta (sau nu) să citești. Se întâmplă adesea ca o persoană să-și asume o povară insuportabilă și, ca urmare, să aibă probleme spirituale. Dacă te rogi cu ascultare și cu binecuvântări, atunci astfel de probleme pot fi evitate.”

„Pentru a citi acatistul, trebuia să iei o binecuvântare imediat, în templu. În acest caz, te-ai ruga, nu bazându-te doar pe forțele tale, ci cu ajutorul lui Dumnezeu. Preotul este conducătorul harului lui Dumnezeu. De aceea, când iau o binecuvântare, nu o aplică pe mâna preotului, ci pe mâna Domnului. Să spunem că vrem să primim binecuvântarea lui Dumnezeu, dar cum vom ști dacă El a binecuvântat sau nu? Pentru aceasta, Domnul a lăsat un preot pe pământ, i-a dat o putere deosebită, iar harul lui Dumnezeu coboară asupra credincioșilor prin preot. În plus, în timpul comunicării personale, îi vei putea adresa preotului toate întrebările despre ce iei binecuvântarea. Și preotul vă va sfătui ce vă va fi de folos. Nu poți da sfaturi generale decât prin internet, dar poți primi doar har, precum și auzi ceva anume de la preot, doar în biserică.”

La 14 mai 2018, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, luând în considerare practica folosirii acatistelor în Biserica Ortodoxă Rusă, a decis:

- Constatând că, pe de o parte, folosirea acatistului în cultul public încă nu are reglementare statutară, întrucât actuala ediție a Typiconului presupune săvârșirea unui acatist doar în dimineața de sâmbătă a săptămânii a cincea a Postului Mare, iar pe pe de altă parte, în practica liturgică sunt folosite și alte acatiste, subliniem că, potrivit remarcii preotului mărturisitor Atanasie, episcopul de Kovrov, acatistele pot fi folosite „numai pe lângă părțile principale ale slujbei, și nu ca un înlocuitor pentru ei.”

În legătură cu cele de mai sus, trebuie menționat că textele acatistelor ar trebui folosite în primul rând în afara secvențelor liturgice care fac parte din cercul zilnic, de exemplu, în timpul pelerinajelor, procesiunilor religioase sau în legătură cu conversațiile ținute de cler.

În același timp, este recunoscută ca fiind permisă săvârșirea acatistelor în timpul unei slujbe de rugăciune (înainte de a citi Evanghelia), precum și, pe baza practicii curente: la vecernia mică (după troparul demiterii), la vecernie (după stichera pe versul, sau după troparul demiterii), la Compline (după Crez) sau la Utrenie (după kathisma sau după al șaselea cântec al canonului).

Nu se recomandă săvârșirea acatistelor după Sfânta Liturghie, precum și în timpul Sfintei Rusalii, cu excepția Utreniei de sâmbăta din săptămâna a cincea și a ritului Patimilor în acele biserici în care se obișnuiește săvârșirea unui astfel de ritual.

Amintiți-i Părinților Drepți Eparhiali, stareți (stățile) mănăstirilor și rectorilor parohiilor și gospodăriilor despre inadmisibilitatea folosirii textelor de acatiste care nu sunt aprobate de Sfântul Sinod sau care nu sunt incluse în publicațiile oficiale.

Acatistul este numele dat unui gen în cântările bisericii ortodoxe, dar inițial acesta a fost numele singurei lucrări din acest stil care a fost scrisă în cinstea Maicii Domnului - „Marele Acatistul”. Acest acatist se cântă fără greșeală la slujba, care se ține în fiecare an în mănăstirile ortodoxe sâmbătă dimineața în ziua de a cincea. Desigur, aceasta nu este singura zi când se citesc acatiste la slujbele din bisericile ortodoxe, dar acest gen este mai probabil atribuit rugăciunilor în celule și nu este inclus în ciclul zilnic de închinare.

Când să citești un acatist ortodox

Fiecare persoană decide singur când să citească acatistul. Se întâmplă ca oamenii să înceapă să citească dintr-o anumită nevoie sau la chemarea inimii, iar uneori preotul dă instrucțiuni. De asemenea, se întâmplă că enoriașii fără experiență încep să citească, complet neștiind cum să citească corect acatistul. Desigur, un preot vă poate răspunde la toate întrebările, dar mulți cred că este mai convenabil să găsiți informațiile necesare pe Internet. La rândul său, Biserica Ortodoxă a folosit de mult și activ site-uri creștine, care fac posibilă diseminarea unei cantități mari de informații. Site-urile web ortodoxe conțin texte de rugăciuni, acatiste și absolut tot ce se referă la Biserica Ortodoxă.

Este foarte util să ascultați cântecul bisericesc coral, care poate fi găsit pe site-urile ortodoxe. Ascultând acatistul din înregistrare, veți înțelege mai bine plasarea tensiunilor și sensul lucrării, ceea ce înseamnă că veți învăța cum să citești corect acatistul. Lucrările de acest gen sunt răspândite pe internet și puteți găsi absolut orice vă interesează.

Cum să citești singur acatistul

Un acatist în sensul său este similar cu un imn. Prin urmare, când citesc acatistul, nu se așează. Se face o excepție pentru bătrânii fragili și bolnavii care nu se pot ridica. Este mai bine să citiți acatistul în fața icoanei Sfântului căruia îi este adresată. Citiți despre viața acestui Sfânt pentru a înțelege mai bine când să citiți acatistul și în ce nevoie. Pe măsură ce începeți să citiți, rostiți rugăciunile: „Prin rugăciunile sfinților Părinți...”, „Slavă Ție, Dumnezeul nostru...”, „O, Împărate Ceresc...”, „Trisagionul” după „Tatăl nostru”, și terminând: „Vrednicește...”, „Slavă și acum, Doamne miluiește-te (de trei ori), „Prin rugăciunile sfinților Părinți...”. Când citești acatistul, capul tău ar trebui să fie proaspăt și să nu fie împovărat de alte gânduri, ceea ce înseamnă că orele dimineții sunt ideale pentru a cânta acest gen.

Dacă ai timp liber, poți citi

Text al rugăciunii ortodoxe de ziua de naștere

Doamne Dumnezeule, Stăpânitorul lumii întregi, vizibil și nevăzut. Toate zilele și verile vieții mele depind de voia Ta sfântă. Îți mulțumesc, prea milostiv Părinte, că mi-ai îngăduit să mai trăiesc un an; Știu că din cauza păcatelor mele sunt nevrednic de această milă, dar Tu mi-o arăți din iubirea Ta inefabilă pentru omenire. Întinde îndurările Tale asupra mea, păcătosul; sa-mi continui viata in virtute, liniste, sanatate, pace cu toate rudele si in armonie cu toti vecinii. Dă-mi din belșug din roadele pământului și tot ce este necesar pentru a-mi satisface nevoile. Mai presus de toate, curăță-mi conștiința, întărește-mă pe calea mântuirii, pentru ca, urmând-o, după mulți ani de viață în această lume, trecând în viața veșnică, să fiu vrednic să fiu moștenitorul Împărăției Tale Cerești. Doamne Însuși, binecuvântează anul pe care îl încep și toate zilele vieții mele. Amin.

Structura acatistă

Acatistul(de la cuvântul grecesc nesedalen, cântec non-sedal, adică „un cântec care se cântă fără să stea jos, în picioare”) este un gen al imnografiei bisericești ortodoxe. Acesta este numele cântărilor de laudă în cinstea Domnului Iisus Hristos, a Maicii Domnului și a sfinților, săvârșite de cei care se roagă în picioare (de unde și numele).

Acatistul cel mai vechi și în același timp original pentru toate celelalte este considerat Acatistul Maicii Domnului. Constă din 25 de cântece separate: 13 kontakia (cântece scurte de laudă) și 12 ikos (cântece lungi). Începând de la primul ikos, cântările sunt aranjate în ordinea alfabetului grecesc. Primul condac iese în evidență din relatarea generală - numai el se termină cu o exclamație de bun venit: „bucurați-vă” (salut), dar nu „aleluia” (care înseamnă „lăudați pe Dumnezeu”), ca și celelalte 12 condacii. Conținutul conacului este împărțit în două părți: în prima parte, până la al 7-lea condacul, predomină conținutul istoric, în partea a doua, de la al 7-lea condac, predomină conținutul dogmatic. Volumul Ikos-ului este de trei ori mai mare decât kontakia care le-a precedat. Prima treime a fiecărui ikos, egală cu condacul, conține, ca și condacul, o scurtă mențiune a evenimentelor semnificative de la Buna Vestire a Maicii Domnului, din timpul adolescenței Mântuitorului, și înfățișează în principal influența extraordinară și mântuitoare a întruparea lui Isus Hristos asupra noastră. Cele două treimi rămase din ikos constau din 12 proclamații: „Bucură-te”. Acest salut al îngerului veștii bune este însoțit de fiecare dată de diferite nume maiestuoase ale celor mai înalte desăvârșiri ale Preacuratei Fecioare, de mirare primitoare față de măreția ei în fața lui Dumnezeu, de exclamații rugătoare și de un calcul al foloaselor extraordinare acordate de ea tuturor credincioșilor. Aceste salutări, sau doxologii, care încep cu cuvântul: „Bucură-te”, sunt aranjate în ikos în șase perechi, iar cupletele au de obicei același număr de silabe în fiecare pereche.

Citirea acatistelor în timpul slujbelor divine și în privat

Acatistele nu sunt un rit liturgic statutar, obligatoriu. La slujbele din biserici se citește neapărat doar Acatistul Preasfintei Maicii Domnului „Voievodului ales...” în sâmbăta de Laudă a Preasfintei Maicii Domnului, în săptămâna a cincea din Postul Mare. În practica modernă în timpul Postului Mare, Acatistul Patimilor Domnului este folosit și în ritul Patimilor, care este slujit în serile de duminică în săptămânile a 2-a-5 din Postul Mare.

La Utrenia slujbei festive sau la Slujba de rugăciune chiar în ziua sărbătorii, se citesc uneori acatiste. La slujbele de rugăciune ei recurg adesea la citirea acatistelor.

Cu binecuvântarea mărturisitorului, acatistele sunt citite în privat (în timpul rugăciunii acasă) sfinților sfinți ai lui Dumnezeu și icoane ale Maicii Domnului, chemându-i să ajute în nevoile cotidiene.

Nu există instrucțiuni speciale în Cartă pentru citirea acatistelor în biserică și în timpul rugăciunii în celulă. Dar din practica generală a bisericii poate fi derivată o regulă: În Postul Mare nu se obișnuiește să se citească acatiste, cu excepția Acatistului către Maica Domnului în săptămâna a 5-a (sâmbătă) și Acatistul la Patimile lui Hristos. În toate celelalte zile ale anului, citirea acatistelor este permisă.

Procedura de citire privată a acatistelor

Dacă citirea acatistului se face în mod privat, separat de regula de dimineață sau de seară, începe cu citirea rugăciunilor inițiale și se termină cu sfârșitul rugăciunilor.

Rugăciunea inițială

Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Amin. Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Rugăciune către Duhul Sfânt*

Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflet al adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.

*De la Paști și până la Înălțare, în locul acestei rugăciuni, se citește troparul: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte” (de trei ori).

De la Înălțare la Treime, începem rugăciunile cu „Sfinte Dumnezeule...”, omițând toate cele precedente.

Trisagion

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi. (Citește de trei ori, cu semnul crucii și plecăciune din talie.)

Rugăciune către Preasfânta Treime

Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.

Doamne, miluiește. (De trei ori).

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

rugaciunea Domnului

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Doamne, miluiește. (de 12 ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu. (Arc)

Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu. (Arc)

Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos Însuși, Regele și Dumnezeul nostru. (Arc)

Psalmul 50

Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește fărădelegea mea. Mai presus de toate, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu; căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi lua păcatul înaintea mea. Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca să fii neprihănit în cuvintele Tale și să triumfești asupra judecății Tale. Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcate. Iată, ai iubit adevărul; Mi-ai dezvăluit înțelepciunea necunoscută și secretă a Ta. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; Spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Auzul meu aduce bucurie și bucurie; oasele smerite se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Răsplătește-mă cu bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Domnului. Îi voi învăța pe cei răi calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de vărsarea de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele; Limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat: nu favoriți arderile de tot. Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit; Dumnezeu nu va disprețui o inimă zdrobită și smerită. Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci favorizează jertfa dreptății, jertfa și arderea de tot; Atunci ei vor pune taurul pe altarul Tău.

Simbol al credinței

Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și iarăși cel care vine va fi judecat cu slavă de vii și de morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, care a grăit proorocii. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.

Citind acatistul

Apoi se citește acatistul (dacă acatistul este cu canon, atunci după cântecul al 6-lea al canonului). După terminarea lecturii canonului - o rugăciune către Domnul Iisus Hristos sau Maica Domnului, un sfânt - după semnificația acatistului.

Acatistul în sine are o secvență specială. Deci al 13-lea condac se citește de trei ori și imediat după el se repetă din nou primul ikos, după care se citește primul conac. Dacă acatistul este citit separat de canon, atunci la sfârșitul acatistului se citește o rugăciune. Apoi sfârșitul rugăciunilor:

Sfârșitul rugăciunilor

*Este vrednic să mănânci așa cum te binecuvântează cu adevărat, Maica Domnului, Prea Binecuvântată și Prea Neprihănită și Maica Domnului nostru. Te mărim pe Tine, cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit Serafim fără de comparație, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune.

*De la Paști până la Înălțare, în locul acestei rugăciuni se citește refrenul și irmosul cântării al 9-lea din canonul de Paști:

„Îngerul a strigat cu har: Fecioară curată, bucură-te! Și iarăși râul: bucură-te! Fiul Tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții; oameni buni, distrați-vă!

Strălucește, strălucește, Ierusalim nou, căci slava Domnului este peste tine. Bucură-te acum și bucură-te, Sion. Tu, Curată, arată-te, Născătoare de Dumnezeu, despre răsărirea Nașterii Tale.”

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Doamne, miluiește. (De trei ori)

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni de dragul Maicii Tale Preacurate, cinstiților și părinților noștri purtători de Dumnezeu și tuturor sfinților, miluiește-ne pe noi. Amin.

Credincioșii știu că în textele ortodoxe fiecare cuvânt are un sens. Lectura la domiciliu ar trebui să fie precedată de o rugăciune înaintea acatistului. De asemenea, se încheie cu rugăciuni speciale care sunt de mare importanță. Dacă nu puteți înțelege conținutul și semnificația lor, atunci este mai bine să vă faceți timp și să vă dați seama. Citirea fără minte nu va aduce niciun beneficiu, ci va aduce doar confuzie în suflet.

Acatiste și canoane

Rugăciunile de deschidere și de încheiere trebuie rostite atât acasă, cât și în templu. Pentru citirea acasă, ar trebui să primiți binecuvântarea unui preot, care vă va sfătui momentul și ordinea ritualului.

Pentru persoanele puțin familiarizate cu credința ortodoxă, este indicat să înceapă prin a citi cu atenție textele sacre de dimineață și de seară, care conțin și rugăciunile de deschidere și de încheiere.

Conceptul de acatist

Acatistele calmează și aduc pace. Ele nu sunt un element obligatoriu de cult, cu anumite excepții. Acasă, oamenii recurg adesea la astfel de texte dedicate lui Iisus Hristos, diferite icoane ale Fecioarei Maria și Îngerul Păzitor.

Acatistul este interpretat ca un imn care slăvește pe Domnul, Preasfânta Maicuță. Se pronunță în picioare. Caracteristicile structurii sale:

conține 12 ikos - cântece lungi de laudă și 13 scurte - kontakia;
Ikos-ul se încheie cu un apel către Maica Domnului - „Bucură-te”, care determină starea generală de spirit pozitivă a textului, de aceea există tradiția de a nu le citi în timpul Postului Mare, când totul cere pocăință;
kontakia se termină cu exclamația „Aleluia”, care înseamnă laudă lui Dumnezeu;
în ikos și condac există informații istorice și dogmatice care sunt clar separate.

Conceptul de canon

Adesea se citesc și canoane acasă și la biserică, care sunt imnuri de laudă pe Hristos, Maica Domnului, un sfânt sau vreo sărbătoare ortodoxă. Ele fac parte din slujbele bisericești, iar în unele dintre ele ocupă un loc semnificativ. De asemenea, se obișnuiește să le citești pentru morți, spre deosebire de acatiste. De obicei, Canonul pentru Unul-Mort este citit pentru o anumită persoană în termen de 40 de zile de la moartea sa.

Caracteristici ale structurii:

sunt cântece în canon, numărul lor variază;
fiecare imn include un tropar și un irmos;
conţine episoade din istoria biblică.

Tipuri de rugăciuni de început

Mulți oameni vor să știe ce rugăciuni trebuie citite înaintea acatistului. Ele sunt folosite separat, dar înainte de acatist sau canon trebuie plasate într-o anumită secvență:

rugăciune de început;
Spirit Sfant;
Trisagion;
apel la Treime;
Tatăl nostru;
Psalmul 50;
Simbol al credinței.

Fiecare dintre rugăciuni joacă un rol important, toate împreună:

setați într-o dispoziție adecvată;
pune gândurile în ordine;
ajuta la înțelegerea sensului textului;
te ajută să-ți vezi păcatele;
conțin un apel către toate cele 3 persoane ale Sfintei Treimi - Dumnezeu Tatăl, Iisus Hristos, Sfânta Treime.

Este necesar pentru invocarea milei Domnului către cei care se roagă și îl slăvesc pe Creator. Credincioșii își recunosc păcatele și îl roagă pe Hristos să-i conducă la mântuire:

Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Amin. Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Spirit Sfant

Această parte este un apel către persoana a treia a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt:

Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflet al adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.

Are ca scop chemarea Duhului Sfânt astfel încât el să devină parte integrantă a vieții unui creștin, sfințindu-l din toate părțile, ducând la mântuirea sufletului. Există reguli speciale pentru citirea de la Paște până la Treime, care trebuie clarificate.

Trisagion

Trebuie pronunțat cu semnul crucii și un arc de la talie de 3 ori:

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi.

Există o versiune conform căreia Trisagionul a fost auzit de un băiat care se roagă în secolul al V-lea. la Constantinopol pentru a opri cutremurul. Ulterior, Trisagionul s-a stabilit ferm în serviciul divin este pronunțat în momente speciale și poartă un sens profund.

Treime

Ea marchează un apel direct către toate persoanele din Sfânta Treime:

Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.

Doamne, miluiește.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Ea exprimă clar atitudinea de pocăință și chemarea Sfintei Treimi pentru vindecarea infirmităților. După 3 ori la rând, se repetă străvechea rugăciune de pocăință și slăvire a lui Dumnezeu.

Tatăl nostru

Semnificația acestei rugăciuni este mare - a fost singura dată de Domnul însuși și plasată în Evanghelie:

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Doamne, miluiește.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu. (Arc)

Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu. (Arc)

Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos Însuși, Regele și Dumnezeul nostru.

Acesta este un apel către Domnul cu o cerere de a da binecuvântări zilnice, de a ierta păcatele pentru iertarea păcatelor altora, de a se îndepărta de gândurile rele. Oferă îndrumare pentru o viață dreaptă.

Tatăl nostru se spune la fiecare liturghie. Imediat după Rugăciunea Domnului, trebuie să citiți rugăciunea de pocăință de 12 ori, să-i aduceți laudă lui Dumnezeu și să-I închinați Lui.

Psalmul 50

Acest psalm de pocăință face parte din cartea Psalmilor regelui David. A apărut după ce a comis păcate grave. Acest psalm este adesea citit în timpul închinării. Ea exprimă pocăința sinceră a unei persoane pentru păcate, dorința de a trăi drept și speranța în ajutorul lui Dumnezeu.

Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește fărădelegea mea. Mai presus de toate, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu; căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi lua păcatul înaintea mea. Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca să fii neprihănit în cuvintele Tale și să triumfești asupra judecății Tale. Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcate. Iată, ai iubit adevărul; Mi-ai dezvăluit înțelepciunea necunoscută și secretă a Ta. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; Spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Auzul meu aduce bucurie și bucurie; oasele smerite se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Răsplătește-mă cu bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Domnului. Îi voi învăța pe cei răi calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de vărsarea de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele; Limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat: nu favoriți arderile de tot. Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit; Dumnezeu nu va disprețui o inimă zdrobită și smerită. Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci favorizează jertfa dreptății, jertfa și arderea de tot; Atunci ei vor pune taurul pe altarul Tău.

Simbol al credinței

Exprimă dogmele credinței ortodoxe și a fost introdusă la Sinoadele Ecumenice din secolul al IV-lea. Simbolul credinței se pronunță în timpul sacramentului botezului și în timpul liturghiei. Acesta include 12 părți, fiecare dintre acestea putând fi luată în considerare separat:

Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și iarăși cel care vine va fi judecat cu slavă de vii și de morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, care a grăit proorocii. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.

Rugăciunile de încheiere

După finalizarea lecturii, trebuie să spuneți o scurtă rugăciune:

Este vrednic de mâncat, precum binecuvântați cu adevărat pe Maica Domnului, Prea Binecuvântată și Prea Neprihănită și Născătoare de Dumnezeu. Prea cinstite Heruvim și Prea Slăvită fără comparație Serafim, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Doamne, miluiește.

Exprimă laudă Maicii Domnului, Domnului, Duhului Sfânt, nădejde pentru mântuire, rugăciunea de pocăință se rostește de 3 ori.

Rugăciunile înainte și după citirea acatistului sunt foarte importante pentru o persoană care decide să atingă credința ortodoxă. Dar ele trebuie citite cu atenție și corect pentru a nu denatura sensul cuvintelor. Altfel, sufletul nu va beneficia.