Несторианство основные идеи. Значение слова несторианство
На рубеже первого тысячелетия нашей эры самой распространенной как географически, так и численно христианской традицией являлось несторианство. Несторианские общины действовали на территории современного Ирака, Ирана, Индии, Афганистана, всей Центральной Азии, а также Китая и Японии. Это течение пользовалось такой популярностью, что появились легенды о христианских государствах в степях Сибири и Центральной Азии. Но, несмотря на это, в истории христианства Евразии этому уделяется немного внимания.
Пожалуй, одним из самых сложных вопросов в изучении несторианства является то, как его идентифицировать - как ересь, наравне с арианством, или как христианское течение, наравне с православием или католицизмом?
В основном, справочные материалы, представленные по этому вопросу, утверждают, что нестарианство возникло в 5 веке как учение Нестория, Константинопольского патриарха. Он умалил божественность Иисуса Христа, разделив Его божественную и человеческую природу. Такая точка зрения расходилась с ортодоксальным христианским учением и была осуждена на Эфесском соборе 431 года.
Однако, как утверждают другие историки, несторианство ошибочно связывается с Несторием и его ересью и, с точки зрения Халкидонского вероисповедания, является канонической христианской традицией. Кстати, сами несториане себя так не называют, их самоназвание - Церковь Востока или Ассирийская Церковь Востока. Более того, священнослужители указывают на апостольское происхождение своей церкви, которая была основана благодаря проповеди апостолов Петра и Фомы, тогда как епископ Несторий являлся только одним из почитаемых священнослужителей в этой церкви.
Третьи историки утверждают, что никакой ереси Несторий не провозглашал, а что это была борьба двух богословских школ - антиохийской, которую представлял Несторий, и александрийской, которая, не без политических интриг, получила поддержку императора в этом споре.
Помимо представленного христологического спора, практика церковной жизни несториан мало чем отличается от других течений христианства. Основными таинствами считается крещение и евхаристия, для Церкви Востока не свойственно почитание икон, а также установка статуй.
Как бы то ни было с точки зрения богословия, в 5 веке несторианство стало распространятся по всей Азии, продвигаясь в страны Шелкового пути. Спустя два века епархии действовали в Иране, Афганистане, Киргизии, Уйгурии, Узбекистане и Туркмении. В общей сложности действовало около 300 епархий.
Многие степные народы Сибири приняли несторианство, в том числе и вожди племенных союзов. Как полагал историк Лев Гумилев, распространение этого течения послужило появлению легенды о христианском царстве пресвитера Иоанна, которая пользовалась большой популярностью в Европе в средние века.
Русские средневековые княжества также были очень хорошо знакомы с несторианством. Их соседи половцы, особенно знать и купечество, исповедовали именно несторианство. В разные периоды русское православие относилось то лояльно, то враждебно к этому течению. Однако, есть исторические свидетельства, что половецких ханш-несторианок, выходивших замуж за русских князей-православных, не перекрещивали. Более того, один из русских княжеских родов - Черниговский (бывший в тесном родстве с половцами) явно симпатизировал несторианству, хотя разрыва с православием никогда не было.
Начав завоевание народов Средней Азии и Сибири, империя Чингисхана поглотила многие племена, исповедовавшие несторианство. По некоторым данным, войско Великого хана состояло на одну треть из степняков-несториан.
Некоторые потомки великого хана, симпатизировавшие этому течению благодаря своим матерям-несторианкам, оказывали покровительство священниками и способствовали распространению Церкви Востока на новых территориях. Как утверждает Лев Гумилев, правители Золотой Орды до принятия ислама наиболее благосклонно относились к несторианству, особенно ханы Гаюк и Бату.
Однако уже в Средневековье преимущественно под давлением ислама несторианство стало вытесняться из стран Ближнего Востока и Центральной Азии. Многие христиане-несториане были убиты из-за отказа принять ислам. В ряде регионов Церковь Востока слилась с другими течениями христианства.
На сегодняшний день несторианство представлено Ассирийской церковью Востока, чьи последователи проживают в Ираке, Иране, Индии и Сирии. Ориентировочно, общая численность несториан составляет порядка 400 тысяч верующих.
Ересь Нестория и Третий Вселенский Собор. Ересь Евтихия и Четвертый Собор. Пятый Вселенский Собор
Едва утихли на Западе споры о пелагианстве, как на Востоке началось сильное волнение по поводу лжеучения Нестория. Антиохийский пресвитер Несторий был избран в 428 году константинопольским патриархом. Его уважали за строгую жизнь, ученость и красноречие. Он проявлял великую ревность к искоренению всяких ересей. Произнося одну из своих первых проповедей, он обратился к царю со словами: «Дай мне страну, чистую от еретиков, а я дам тебе Царство Небесное; помоги мне искоренить ереси, а я помогу тебе против персов». Ариане и другие лжеучители подверглись строгим преследованиям от Нестория, малейшее отступление от церковных правил встречало в нем неумолимого обличителя.
Однажды один пресвитер из патриаршего клира, произнося в церкви проповедь, высказал мнение, что Пресвятую Деву Марию неправильно именовать Богородицей. Слушатели удивились: все ожидали, что патриарх опровергнет это мнение, но он, напротив, через некоторое время подтвердил слова пресвитера и объяснил, что Пресвятую Деву следует называть не Богородицей, а Христородицей, потому что Она родила не Бога, а простого человека, с которым впоследствии соединилось Божество, за святость его жизни. Это богохульное мнение, уже осужденное Церковью в первых веках, возбудило всеобщее негодование. Пресвитер Прокл с жаром обличал неправомыслие Нестория, но Несторий продолжал отстаивать свое мнение. Один приверженный ему епископ дерзнул всенародно произнести проклятие на всех тех, кто именует Пресвятую Деву Богородицей. Негодование в народе все возрастало. Но Несторий, пользуясь благосклонностью царя и придворных, продолжал беспрепятственно проповедовать свое учение не только в Константинополе, но и распространял его в других отдаленных местах посредством написанных бесед, которые рассылал по церквам и монастырям.
Эти беседы дошли до Египта и произвели среди иноков такое волнение, что патриарх Александрийский Кирилл счел нужным принять меры к ограждению своей паствы от влияния лжеучения. В окружном послании к духовенству и к инокам он убедительно обличил ложность нового мнения, не называя, впрочем, Нестория, и написал ему письмо, в котором опровергал его мысли.
Святитель Кирилл, живший некоторое время в Нитрийской пустыне, был патриархом Александрийским с 412 года, после смерти своего дяди Феофила, того самого, который так враждовал против Златоуста. Святительство Кирилла началось при трудных обстоятельствах. Новациане были сильны в Александрии и старались распространить свое учение. Кирилл изгнал их из Александрии, закрыл их храмы и отобрал у них церковную утварь. В то же самое время иудеи, ненавидевшие христиан, производили в городе смуты и буйства. Среди беспорядков, производимых ими, было убито много христиан. Кирилл изгнал и иудеев; но эти действия навлекли на него неудовольствие гражданских властей.
Святые Афанасий Великий и Кирилл Александрийский. Византия, начало XIV в. ГЭ
К довершению затруднений нитрийские монахи, думая, что патриарху грозит опасность, пришли в Александрию, чтобы защитить его. К ним присоединились параболаны - члены братства, очень многочисленного, издавна основанного в Александрии для хождения за больными и погребения умерших. Кирилл не сумел сдержать излишней ревности своих приверженцев, и между ними и гражданскими властями происходили иногда кровавые схватки. В одной из них некий нитрийский инок ранил префекта Ореста, бросив в него камень. Инок был замучен до смерти, но так как Кирилл не лишил его погребения, то сочли, что он покровительствует действиям своих приверженцев. Вслед за тем девица, по имени Гипатия, преподававшая философию в Александрии, была убита на улице. Гражданские власти приписали все эти события влиянию Кирилла и настроили против него императора.
Кирилл встал против Нестория, сильного покровительством царя и дружескими связями со многими епископами Востока. Несторий и его друзья были крайне недовольны письмом Кирилла и обвиняли его в желании производить смуты в Церкви. Кирилл отвечал, что ради мира и любви он готов жертвовать всем, только не истиной. «Споры начались не от моего письма, - писал он Несторию, - но от вредных сочинений, тобой или кем другим рассеянных повсюду. Эти сочинения произвели такое движение в Египте, что я был вынужден употребить такое средство, поэтому нет никакой причины тебе жаловаться на меня. Исправь свой образ мыслей, уничтожь соблазн, называй Святую Деву Богородицей - иначе будь уверен, что за веру Христову я готов терпеть все, узы и саму смерть».
Между тем в Константинополе волнение усиливалось. Все население, принимавшее горячее участие в вопросах веры, выражало негодование против мнений Нестория, но патриарх Несторий употреблял силу, чтобы удержать народ в общении с собой; своим противникам запрещал проповедовать; многих пресвитеров лишил духовного сана, обвинив их в ереси. Кирилл в письмах царю и его сестрам изложил истинное учение Церкви о воплощении Сына Божия, в то же время вступил в сношения с папой Целестином, убеждая его отстаивать истину.
Собор в Риме осудил Нестория и пригрозил низложить его, если тот не откажется от лжеучения. Это решение подтвердил Собор, созванный Кириллом в Александрии. Кирилл опять писал Несторию и от имени Собора отправил ему подробное изложение догмата Церкви, присовокупив двенадцать анафематизмов, то есть осуждение на двенадцать пунктов лжеучения. Несторий и его приверженцы опровергали анафематизмы и, в свою очередь, обвинили Кирилла в ереси. Спор ожесточался. Ни Римский Собор, ни Александрийский не могли решить дела окончательно, потому что ни римский епископ, ни александрийский не имели в Церкви первенствующей власти, и Феодосии II решил созвать Вселенский Собор в городе Ефесе. Собор должен был открыться 7 июня 431 года в храме Пресвятой Богородицы.
Кирилл и много епископов прибыли в Ефес за несколько дней до назначенного срока. Прибыл и Несторий и, словно опасаясь за себя, выпросил у царя вооруженную стражу, которая день и ночь охраняла его жилище. Император прислал также гражданского сановника, которому велено было присутствовать на заседаниях Собора, не принимая участия в богословских прениях, но надзирая лишь за соблюдением внешнего порядка. Этот сановник держал сторону Нестория, равно как и многие из епископов. Весь Восток волновался, принимая живое участие в споре. Настал назначенный срок, но еще не прибыли ни уполномоченные от папы, ни патриарх Антиохийский Иоанн с сирийскими епископами. Знали, что патриарх и все сирийские епископы были за Нестория, и подозревали, что они медлили умышленно, для того, чтобы не участвовать в осуждении Нестория или чтобы иметь повод возражать против его осуждения, если оно будет произнесено. Прождали их шестнадцать дней, и наконец большинство епископов решило открыть Собор без них, под председательством Кирилла. Три раза приглашали Нестория, но он отказывался, не признавая законности Собора при отсутствии некоторых епископов. Того мнения держались царский сановник и другие приверженцы Нестория. Но так как большинство было за открытие Собора, то заседания начались.
Прежде всего прочли вслух Никейский Символ веры как изложение истинного учения Церкви, а затем возражения Кирилла против Нестория и его сочинения. Все признали мнения Кирилла согласными с Никейским исповеданием, объяснение же Нестория - не согласным. Затем были прочитаны выписки из посланий великих отцов Церкви о воплощении Иисуса Христа, и Нестория единодушно осудили за неправильное учение и объявили лишенным епископства. Это определение было провозглашено всенародно и сообщено императору.
Через несколько дней прибыли антиохийский патриарх с сирийскими епископами, а затем и уполномоченные от папы. Последние признали законность решения Собора, но антиохийский патриарх с сирийскими епископами, не признав его, составили вместе с Несторием и его приверженцами отдельный собор, на котором объявили Кирилла еретиком и определили низложить его и ефесского епископа за беззаконные действия; об учении Нестория умалчивалось. Это определение они послали императору как решение настоящего Вселенского Собора. Император не мог ясно понять всего дела, получая разноречивые известия. Кончилось тем, что он утвердил решения и той, и другой стороны, т. е. низложение и Нестория, и его противников, и велел взять их под стражу.
Когда константинопольский народ узнал о таком исходе дела, то выразил негодование. Целый сонм иноков, во главе которых был уважаемый подвижник, святой Далмат, отправился ко дворцу, чтобы просить царя вновь рассмотреть дело. Множество народа следовало за иноками. Царь обещал вызвать и выслушать уполномоченных от обеих сторон. Народ принял этот ответ с восклицаниями радости, и огромная толпа отправилась в церковь, воспевая 150-й псалом: Хвалите Бога во святых Его! Далмат прочел собравшемуся народу письмо, полученное им от Кирилла, с изложением всего дела, и в народе послышались крики: «Анафема Несторию!»
Царь действительно призвал по восемь епископов той и другой партии, и после внимательного исследования всего хода дела истина восторжествовала. Лжеучение Нестория было осуждено, и более двухсот епископов изъявили свое согласие с определениями Ефес-ского Вселенского Собора. Эти определения состояли из восьми правил. Одно из них запрещало составлять новый Символ веры и в чем-либо изменять Никейский. Догмат же Церкви о воплощении Сына Божия был выражен следующими словами: «Исповедуем, что Господь наш Иисус Христос есть Сын Божий, Бог совершенный и Человек совершенный, с душой разумной и телом; что Он прежде век рожден от Отца по Божеству, и в последние времена Он же Самый ради нас и ради нашего спасения рожден от Марии Девы по человечеству, так что совершилось единение двух естеств, ради которого единого Христа и единого Господа исповедуем».
Святитель Кирилл, возвратившись в Александрию, продолжал управлять Церковью до смерти своей в 444 году. Полный ревности к вере истинной, он заботился об искоренении в Египте остатков язычества и написал несколько замечательных сочинений. Ему приписывают составление молитвы Пресвятой Богородице «Богородице Дево, радуйся». Считают его также составителем чина часов для Великого пятка. Память его 9 июня. Несторий жил несколько лет в монастыре близ Антиохии. Но так как он не отрекался от своего лжеучения, то в 435 г. был сослан в пустынное место в Египте, где около 451 или 452 года скончался ужасной смертью. Некоторые историки утверждают, что язык его был изъеден червями.
Место Нестория занял старец Максимиан. Ему вскоре наследовал св. Прокл, ученик Иоанна Златоуста, тот самый, который с самого начала опровергал Нестория. Его святительство ознаменовалось перенесением мощей святого Иоанна Златоуста в Константинополь (438 г.) и удивительным событием, случившимся еще ранее, в 430 году. Страшное землетрясение привело в ужас весь народ. Христиане крестным ходом обходили город, моля Бога прекратить бедствие и со слезами восклицая: «Господи, помилуй!» Вдруг, во время молебствия, один отрок был поднят на воздух невидимой силой и, когда потом опустился на землю, рассказал, что видел лики Ангелов, воспевавших: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!» Как только это пение было повторено, то землетрясение прекратилось, и тогда же было положено употреблять эту священную песнь при богослужении.
После решения Собора споры, возбужденные Несторием, не прекратились. У него было много приверженцев, которые считали его безвинно осужденным и старались распространять учение Нестория. В доказательство его правоты они ссылались на сочинения мужей, очень уважаемых Церковью, таких, как недавно умерший Феодор, епископ Мопсует-ский, его ученик Феодорит Кирский и Ива, епископ Едесский. В их писаниях действительно были мысли, близкие к лжеучению Нестория. Феодорит, один из самых уважаемых епископов Сирии, долго держал сторону Нестория и письменно возражал анафематизмам Кирилла, но потом сознал свои заблуждения, равно как и Ива Едесский, который когда-то в письме защищал Нестория. Приверженцы Нестория, выписав из сочинений этих святителей все то, что подтверждало их мнения, распространяли эти выписки, переводили на разные наречия, выдавая их за истинное учение Церкви. Тогда православные епископы, в том числе и Прокл Константинопольский, произнесли осуждение неправым мнениям, не называя по именам тех, кому они принадлежали, чтобы не нарушить мира. Но в Сирии волнения не утихали и вызвали наконец строгие меры со стороны начальства. Некоторые нестори-ане были изгнаны за свои противозаконные поступки. Они нашли убежище в Персии, снискали расположение царя, уверив его, что православные враждебны ему, между тем как они, гонимые в империи, будут ему верными подданными. Пользуясь его покровительством, они открыли большое училище в Едессе и старались подготовить проповедников для распространения своего учения. Действительно, несторианство стало распространяться в Египте, Сирии, Индии, проникло даже в Татарию и в Китай. Варсума, один из самых ревностных несториан, жестоко преследовал православных христиан в Персии, предавал их казни, отнимал у них церкви и ставил в них несторианских епископов. Впоследствии, усилившись, несториане поставили в Ктезифоне патриарха, которому дали наименование католикоса.
Вскоре возникли и в Константинополе новые смуты. Благочестивые епископы, истинно желавшие блага и мира Церкви, боялись возбуждать богословские споры, столь опасные для христианской любви. Они знали, сколько эти споры возбуждают взаимной вражды, как часто служат предлогом для корыстных целей, орудием ненависти и честолюбия. Но, к сожалению, нашлись епископы, которые охотно возбуждали волнение именно для своих личных целей. Таков был преемник Кирилла Александрийского Диоскор. Гордый и властолюбивый, он с неприятием относился к первенству Константинопольской кафедры, хотя это первенство не давало никакой власти, и употреблял все средства, чтобы придать себе больше веса и значения. Представляясь ревностным защитником истины, он тщательно отыскивал малейшие следы ереси, беспрестанно возводил разные обвинения, осуждал то одного, то другого епископа, что производило новые смуты. Феодорит Кирский первый подвергся гонению от Диоскора, который оклеветал его перед царем и объявил ему анафему. Вскоре и другие действия Диоскора вызвали негодование всего христианского мира.
Святитель Флавиан Константинопольский. Икона
В одном константинопольском монастыре был в то время архимандритом Евтихий, объявивший себя ревностным противником Нестория. Но, опровергая лжеучение Нестория, он сам впал в противоположную крайность и стал утверждать, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество было совершенно поглощено Божеством и потому в Нем следует признавать только одно Божеское естество. Некоторые епископы обвинили Евтихия в ереси перед Флавианом, Константинопольским патриархом, преемником Прокла, и один из них потребовал, чтобы мнения Евтихия были подвергнуты рассмотрению на Поместном Соборе, который именно в это время происходил в Константинополе. Кроткому и миролюбивому Флавиану очень не хотелось поднимать спор. Он знал, как легко в таком отвлеченном вопросе придать всякому необдуманному выражению значение ереси. Боясь нарушить только что водворившийся мир, он всячески старался частным образом привести Евтихия к осознанию своего неправомыслия, но все было тщетно, и Собор должен был принять обвинения и призвать Евтихия к ответу. Евтихий несколько раз отказывался явиться. Флавиан посылал сказать ему, что ему нечего бояться, что в своих судьях он найдет снисходительность и кротость, что всякий человек подвержен заблуждению и не должен стыдиться сознаться в своих ошибках. Наконец по третьему зову Евтихий явился с вооруженной стражей. На вопросы епископов он отвечал двусмысленно, оказывал пренебрежение Флавиану, но был уличен в ереси и определением Собора лишен сана.
Но Евтихий не покорился этому решению и требовал пересмотра дела, писал ко многим епископам и, между прочим, к папе Льву Великому, обвиняя Флавиана в склонности к ереси Нестория. Папа узнал от Флавиана об истинном ходе дела и в письме изложил учение Церкви о соединении во Христе двух естеств: Божеского и человеческого. Это изложение осуждало мнения Евтихия, но Евтихий имел сильных покровителей. За него была императрица Евдокия и любимец царя Феодосия II евнух Хрисанфий, ненавидевший Флавиана за то, что тот при посвящении своем не дал ему денег и на требования его отвечал, что деньги церковные должны быть употреблены лишь для нужд Церкви и для бедных. Евтихий нашел себе усердного союзника и в Диоскоре Александрийском, который был рад случаю встать против константинопольского патриарха.
Эти недостойные союзники обвинили Флавиана в ереси и убедили царя созвать собор в Ефесе. Этот собор 449 г. вошел в историю под названием «разбойничьего». Диоскор был назначен председателем, и участь Флавиана предрешилась. Имея в своем распоряжении вооруженных воинов, Диоскор привел около тысячи иноков, преданных ему, а в народе распространил слух, что Флавиан и его приверженцы разделяют единого Господа Иисуса Христа на двух, признав таким образом изложение учения Евтихия правым. Некоторые епископы изъявили желание, чтобы было прочтено письмо папы, но Диоскор этого не допустил и произнес низложение Флавиана, Феодорита Кирского, Домна Антиохийского как еретиков. Угрозами он заставлял епископов соглашаться с его решениями; некоторые были вынуждены ставить свою подпись заранее. Всякое слово Диоскора принималось его приверженцами с горячими одобрениями и вносилось в акты как определение Собора; возражения же не выслушивались и заглушались шумом и криком. Флавиан едва поднял голос, чтобы возражать против беззаконного образа действий, как Диоскор призвал воинов. Они вошли с оружием, палками и цепями и вместе с иноками бросились на святого патриарха. Все громко кричали, что надо сжечь или рассечь надвое еретиков, которые дерзают разделять Христа. Патриарху Флавиану нанесли столько тяжких ран, что через три дня он скончался. Диоскор произнес и над папой отлучение от Церкви. Среди шума и смятения кончился этот беззаконный собор, справедливо заклейменный названием «Ефесского разбоя».
Император, обманутый превратным изложением дела, подтвердил определения беззаконного собора. Но со всех сторон поднялись возражения и негодования. Епископы жаловались на принуждение и насилие. Уполномоченные от папы, возвратившись с собора в Рим, рассказали там о беззаконных действиях Диоскора. Папа Лев и множество восточных епископов убеждали Феодосия II созвать Вселенский Собор, но он внезапно скончался, и уже его сестра Пульхерия и ее супруг император Маркиан в 451 году созвали Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне.
Заседания Собора происходили в церкви св. мученицы Евфимии, при участии 630 епископов, в присутствии императора и императрицы. Председателем был патриарх Анатолий, преемник св. Флавиана. Ересь Евтихия была осуждена, Евтихий и Диоскор изгнаны; епископы вновь повторили осуждение ереси Нестория, и после прочтения письма папы Льва был изложен догмат, что «Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек; по Божеству Он вечно рождается от Отца и во всем Ему подобен; по человечеству же Он во времени родился от Пресвятой Девы Богородицы и во всем подобен нам, кроме греха; по воплощению Он имеет одно лицо и два естества, соединенные в Нем неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Халкидонский собор подтвердил определения бывших прежде трех Вселенских Соборов и семи Поместных и равенство Константинопольской кафедры с Римской, которой она уступала только место. Всех изложенных правил было тридцать. В Соборе принимали участие и уполномоченные от папы.
Но и Халкидонский Вселенский Собор не прекратил смут. Последователи Евтихия, монофизиты, как их звали (это слово значит «одноестественники»), распространяли повсюду превратное мнение, будто Халкидонский Собор признал учение Нестория, и производили смуты и раздоры. Многочисленные приверженцы Диоскора приняли с ропотом нового патриарха Протерия и через некоторое время умертвили его. В Палестине и Сирии евтихиане смущали и увлекали за собой множество народа. Пустынные обители волновались; не раз доходило до кровопролития между враждующими. Императрица Евдокия, вдова Феодосия, жившая в Иерусалиме, покровительствовала Евтихиевой ереси. Еретики изгнали иерусалимского патриарха Ювенала, поставили на его место инока Феодосия, который преследовал православных и старался распространить Евтихиеву ересь.
Четвертый Вселенский собор. Фреска из Собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, V в.
Через тридцать лет после Халкидонского Собора император Зенон (правил с 474 по 491 гг.), желая примирить враждующие партии, повелел составить и издать так называемую «формулу соединения» (Енотик), в которой догматы четырех Вселенских Соборов подтверждались, но о двух естествах умалчивалось. Но эта мера не произвела желаемого действия; споры продолжались. Монофизиты разделились на множество разнообразных сект, враждующих и с православными, и между собой. Некоторые антиохийские патриархи были заражены ересью. Так, патриарх Петр Фулон утверждал, что не одно лицо Божества воплотилось и страдало, а вся Троица, поэтому к пению Трисвятого («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный») прибавлял: «распныйся за ны». Его последователи составили особую секту, и много было по этому поводу печальных раздоров и даже кровавых схваток. Это учение приняла отчасти Армянская Церковь, не признававшая Халкидонского Собора. Император Анастасий тоже не признал этого Собора и гонениями старался распространять свое мнение. Произошли несогласия между Восточной Церковью и Римской. Римский папа, осудив патриарха Акакия, вычеркнул из диптихов его имя.
Еретики утверждали, что не признают Халкидонского Собора потому, что им будто бы оправдана ересь Нестория, так как Собор не произнес осуждения мнениям Феодора Мопсу-етского, Феодорита Кирского и Ивы Едесского, в которых было много сходного с учением Нестория. Это утверждали и несториане и считали себя оправданными Халкидонским Собором. Распри продолжались уже более ста лет, когда наконец император Юстиниан созвал в Константинополе Пятый Вселенский Собор в 553 году.
Для этого и папа Виталий был призван в Константинополь. Долго продолжались прения, споры и разногласия папы с восточными епископами. Его положение было затруднительным, потому что он опасался потерять свой престол за противодействие сильному и в Италии, и на Востоке Юстиниану. С другой стороны, Церкви Армянская и многие в Италии не разделяли мнения Востока. Но наконец из убеждения ли или под страхом угроз и власти императора Виталий уступил. Собор из 165 епископов под председательством Константинопольского патриарха Евтихия, рассмотрев дело о «трех главах», или о трех учителях Сир-ской (Сирийской) Церкви, осудил Феодора Мопсуетского и те мнения Феодорита Кирского и Ивы, которые оказались сходными с лжеучением Нестория. Собор повторил осуждение Нестория и Евтихия, некоторых мнений Оригена и торжественно подтвердил постановления Халкидонского Собора. Папа Виталий, проживший по этому поводу целых семь лет в Константинополе и претерпевший заточение, был наконец отпущен в Рим после того, как выразил свое согласие с постановлениями Собора, но умер в пути. Его преемник, Пелагий, признал Пятый Собор, однако за это признание Церковь Африканская и Церкви в Аквилее, Милане, Равенне, Истрии, Венеции отделились от Римской Церкви. Этот раскол прекратился не ранее 698 года, когда Собор в Аквилее признал Пятый Вселенский Собор.
На Востоке смуты тоже не прекратились. Монофизиты продолжали производить волнения. В Египте из ненависти к империи они изгнали греческий язык из церковного употребления; в Персии, Сирии, Армении они помогали врагам империи. Впоследствии, при избранном ими епископе Иакове Барадея, они очень усилились и стали называться иако-витами. Другая часть их называлась феодосианами, от имени александрийского патриарха, который благоприятствовал им, а позднее коптами. Под этим названием они существуют и доныне. Бесчисленные секты монофизитов враждовали между собой и повторяли заблуждения, давно уже осужденные Церковью. Сам император Юстиниан, хотя и ревностный к истине, на время увлекся лжеучением одной из монофизитских сект, утверждавшей, что тело Христово было нетленно и не могло, следовательно, подвергаться страданию. По этому поводу подверглись гонению св. Евтихий Константинопольский и св. Анастасий, патриарх Антиохийский. Оба с мужественной твердостью защищали истину против Юстиниана, и Евтихий был сослан в заточение. Перед смертью Юстиниан познал свои заблуждения, раскаялся и поручил наследнику, Юстину, возвратить исповедника. Святой Анастасий был тоже изгнан по проискам врагов. Споры и смуты продолжались еще чрезвычайно долго. Возникали постоянно новые лжеучения. Из ереси монофизитов возникло впоследствии лжеучение монофелитов, и тот же спор о соединении двух естеств в лице Иисуса Христа был обсуждаем еще через 130 лет на Шестом Вселенском Соборе.
Из книги История Христианской Церкви автора Поснов Михаил Эммануилович Из книги Введение в святоотеческое богословие автора Мейендорф Иоанн ФеофиловичГлава 3. Завершение Халкидона. Пятый Вселенский Собор Совершенно очевидно, что в период прихода к власти Юстиниана христологические споры были далеки от разрешения. Сущность разногласий сосредоточилась вокруг проблемы теопасхизма (богострадания). На вопрос: «Кто
Из книги Каноны Православной Церкви автора Граббе Епископ ГригорийТретий Вселенский Собор Третий Вселенский Собор был созван императором Феодосием II в Ефесе в 431 г. в связи с ересью Константинопольского Патриарха Нестория, который искажал учение Церкви о воплощении Сына Божия, разделяя в Нем соединение двух естеств и называя Его
Из книги Полная история Христианской Церкви автора Бахметева Александра НиколаевнаЧетвертый Вселенский Собор После осуждения ереси Нестория, разделявшего естества в Сыне Божием, появилась новая ересь, проповеданная Константинопольским архимандритом Евтихием. В противоположность Несторию, Евтихий сливал два естества в Сыне Божием. Он получил
Из книги Жизнь и учение Льва Великого автораГлава VIII Ересь Нестория и Третий Вселенский Собор. Ересь Евтихия и Четвертый Собор. Пятый Вселенский Собор Едва утихли на Западе споры о пелагианстве, как на Востоке началось сильное волнение по поводу лжеучения Нестория. Антиохийский пресвитер Несторий был избран в 428
Из книги Полная история христианской церкви автора Бахметьева Александра Николаевна Из книги Никейское и посленикейское христианство. От Константина Великого до Григория Великого (311 - 590 г. по Р. Х.) автора Шафф ФилипГлава XV Ересь иконоборческая и Седьмой Вселенский Собор В то время как Церковь страдала от магометан, ее вдруг постигла новая беда – ересь иконоборчества, которая продолжалась почти сто лет.Как мы уже видели, магометане укоряли христиан в идолопоклонстве: говорили, что
Из книги Лекции по истории Древней Церкви. Том IV автора Болотов Василий ВасильевичЧетвертый Вселенский Собор. IV Вселенский Собор открылся в Халкидоне, в церкви св. великомученицы Евфимии, в понедельник, 8–го октября 451–по года. Съехалось, приблиизтельно, 600 епископов, все восточные, кроме двух африканских. Перед балюстрадой, отделявшей алтарь от
Из книги Пасхальная тайна: статьи по богословию автора Мейендорф Иоанн ФеофиловичГлава XIV Бедствия Востока. Магомет. Ересь монофелитская и Шестой Вселенский Собор Между тем как на Западе свет веры истинной озарял все новые страны, на Востоке христианство подвергалось опасности погибнуть совсем: со всех сторон появлялись сильные враги, а держава
Из книги Очерки по истории Вселенской Православной Церкви автора Дворкин Александр ЛеонидовичГлава XV Ересь иконоборческая и Седьмой Вселенский Собор В то время как Церковь страдала от магометан, ее вдруг постигла новая беда - ересь иконоборчества, которая продолжалась почти сто лет.Как мы уже видели, магометане укоряли христиан в идолопоклонстве: говорили, что
Из книги автора§144. Три капитула и Пятый вселенский собор, 553 г. Помимо уже упомянутой литературы, см. Н. Noris (католик): Historia Pelagiana et dissertatio de Synodo Quinta oecumen. in qua Origenis et Th. Mopsuesteni Pelagiani erroris auctorum justa damnatio, et Aquilejense schisma describitur, etc. Padua, 1673, fol., Verona, 1729. John Garnier (католик): Dissert, de V. Synodo. Paris, 1675 (против кардинала
Из книги автораТретий вселенский собор Относительно предшествовавших первому заседанию собора событий коптский перевод деяний собора дает сведения частью легендарные, частью достоверные. Из этих последних видно, что Иоанн антиохийский мотивировал и объяснил свое поведение еще
Из книги автораЧетвертый вселенский собор Когда сделалось известным послание Льва В. на востоке, то все поникшее оживилось, почувствовав новое веяние, и, поэтому, высокое положение этого «томоса» вполне заслужено. Но и эта сторона дела не обошлась без отрицательных результатов: важное
Из книги автора Из книги автора3. Пятый Вселенский собор (553) Последняя попытка примирения с монофизитами была предпринята в правление Юстиниана I, и кульминацией этих усилий стал собор 553 г., который вновь подтвердил абсолютную верность Византийской церкви богословию свт. Кирилла Александрийского и
Из книги автораXII. Третий Вселенский Собор Литература: Карташев; Мейендорф, Введение; Meyendorff, Orthodox Church; Болотов; Шмеман, Исторический путь; Chadwick; Ostrogorsky, History of the Byzantine State; Vasiliev; Флоровский прот. Георгий. Восточные отцы V-VIII веков. Париж, 1990.1. Итак, II Вселенский Собор подвел черту под
a) Бог – сын – человек
b) Иисус Христос равен Богу – отцу
c) Бог – сын, т.е. Иисус Христос не может быть равен Богу – отцу, а лишь подобен ему
d) Отец, сын и дух святой – суть «то же самое» традиционное божество
59. В древнем мире города-государства, политически организованные как рабовладельческие демократии, существовали в:
a) Китае
b) Аттике и Ионии
c) Египте
d) Индии
60. Современное религиозно-политическое течение, призывающее возродить основы ислама, называется:
a) Исламский фундаментализм
b) Шиизм
c) Суннизм
d) Исламский социализм
61. Люди периода античности называли своих северных соседей «варварами» за:
a) их жестокость
b) то, что те не почитали их богов
c) их необразованность и невоспитанность
d) то, что те не знали греческого и латинского языков
a) Аристотель
b) Протагор
c) Сократ
d) Платон
63. Кастовый строй – общая черта многих древневосточных цивилизаций, но с наибольшей силой он проявился в:
a) Вавилоне
b) Индии
c) Китае
d) Персии
64. Два наиболее крупных направления в исламе:
a) Брахманизм и веддизм
b) Брахманизм и индуизм
c) Хинаяна и Махаяна
d) Суннизм и шиизм
65. Понятие «дао» означает:
a) суть души человека
b) свод законов и норм поведения человека на Востоке
c) невидимый, вездесущий естественный закон природы, человеческого общества, поведения и мышления одного человека, неотделимый от основного материального мира и управляющий им
d) эквивалент Бога
66. Этот мыслитель считал, что до возникновения государства царила «война всех против всех»:
a) ТГоббс
b) Л. Гумплович
c) Ф. Ницше
d) Д. Локк
67. В феврале 1549 г. был основан первый Земский собор, что знаменовала переход российской монархии в новое качество, а именно монархии:
a) Самодержавной
b) Сословной
c) Абсолютной
d) Феодальной
68. Механизмы удержания политической власти, поставив политику вне морали, впервые проанализировал:
a) К. Маркс
b) И. Сталин
c) Ж. Боден
d) Н. Макиавелли
69. Идея разделения властей в государстве впервые была выдвинута:
a) Т. Гоббсом
b) Д. Локком
c) Вольтером
d) Гегелем
70. Республиканскую форму правления и идею народного суверенитета в своих работах отстаивал:
a) Ж. – Ж. Руссо
b) Ш. Фурье
c) Ш. Монтескье
d) Вольтер
71. Наиболее радикальная из программ декабристов - это:
a) «Освобождение народа» Е. Оболенского
b) «Русская правда» П.И. Пестеля
c) «Конституция» Н.М. Муравьева
d) «Освобождение» С.Н. Трубецкого
72. К исполнительной ветви власти относится:
a) Конгресс США
b) Сейм
c) Парламент
d) Правительство
73. В своем труде «О духе законов» конституционно-монархическую форму правления отстаивал:
a) Вольтер
b) Ш. Монтескье
c) Ж. Кальвин
d) К. Гельвеций
74. Движущими силами исторического развития прогресс науки, морали и религии считали представители:
a) либерализма
b) марксизма
c) утопического социализма
d) позитивизма
75. Определение: «Многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их экономической, социальной, политической и культурной жизни и деятельности» относится к понятию:
a) «общественные отношения»
b) «производственные отношения»
c) «культурные отношения»
d) «национальные отношения»
76. Исследовать общество с помощью «геометрического метода» пытался:
a) Г. Гроций
b) Д. Кейнс
c) Б. Спиноза
d) М. Вебер
77. Главные политические цели, которые были поставлены в программе П.И. Пестеля «Русская правда», не могли быть достигнуты без решения главного вопроса – земельного. Земельный фонд страны должен был быть разделен на 2 части:
a) передаваемую в собственность крестьянам и помещикам
b) Помещичью и Государственную
c) Общинную (только крестьянскую) и Помещичью
d) Общественную и Частную
78. Назовите течение русской общественной мысли, для которого характерны следующие идеи: своеобразие исторического пути России, движущая сила развития в особых формах его организации (например, община); особые формы собственности и владения землей, взаимоотношения народа и власти; развитие страны возможно при восстановлении мира и понимания между «землей» (народом) и государством (царем):
a) сентиментализм
b) славянофильство
c) реформаторство
a) Ф. Рузвельт
b) Т. Пейн
c) Т. Джефферсон
d) Гамильтон
80. Определение: «Государство, в котором монарху принадлежит неограниченная верховная власть» относится к форме правления:
a) Диктатура
b) Абсолютизм
81. «Теория общественного договора» была выдвинута:
a) Вольтером
b) Г. Гроцием
c) Б. Спинозой
a) Р. Оуэн
b) Ж. Мелье
c) Т. Кампанелла
d) Т. Мор
83. Заложил основы науки о государстве и праве и первым выдвинул идею «общественного договора»:
a) Г. Гроций
b) Д. Локк
c) Т. Гоббс
d) Б. Спиноза
84. Д. Локк придавал первостепенное значение................. власти:
a) законодательной
b) «природной»
c) исполнительной
d) судебной
85. Старую буржуазную государственную машину, по мнению В.И. Ленина, пролетариат должен:
a) медленно и постепенно реформировать, перевоспитывая «царских чиновников»
b) усовершенствовать и произвести кадровые перестановки
c) использовать, назначив на ключевые посты пролетарские кадры
d) разбить, сломать
86. Первые декабристские организации назывались:
a) «Освобождение» и «Борьба»
b) «Союз спасения» и «Освобождение народа»
c) «Союз спасения» и «Союз благоденствия»
d) «Новая жизнь» и «Знамя»
87. Как идеолог и основатель либерализма в историю вошел:
a) Г. Плеханов
b) Т. Гоббс
c) Д. Локк
d) Вольтер
88. По «Конституции» Н.М. Муравьева самодержавие должно быть ликвидировано, император оставался главой исполнительной власти и верховным главнокомандующим. Верховная законодательная власть принадлежала:
a) Вече
b) Государственной Думе
c) Коренной управе
d) Военному Совету
89. Основными формами правления являются:
a) Самодержавие и анархия
b) Республика и монархия
c) Демократия и тирания
90. Назовите течение русской общественной мысли, для которого характерны следующие идеи: признание общности пути развития России и Европы, полезность прогресса, цивилизации, свободы личности, резкое неприятие официальной теории «православия, самодержавия, народности»:
a) Конституционализм
b) Социализм
c) Анархизм
d) Западничество
91. Документ, в котором была изложена программа Северного общества декабристов, назывался:
a) «Русская правда»
b) Конституция
c) «Знамя»
d) «Беседа»
92. Лидером федералистов был:
a) Т. Джефферсон
b) Т. Пейн
c) Линкольн
d) Гамильтон
93. Определение: «Государство, в котором власть принадлежит узкой группе лиц» относится к форме правления:
a) абсолютизм
b) олигархия
c) охлократия
d) диктатура
94. Первым в истории европейской мысли выдвинул идею идеального утопического государства:
a) Аристотель
b) Т. Мор
c) Сократ
d) Платон
95. «Идти в народ», «поднимать народ на революцию» - основные направления деятельности народников 70-х гг. Однако единства по тактическим вопросам в народническом движении не было. Разногласия возникали по следующим темам:
a) роль общины
b) отношение к политической борьбе и цареубийству
c) развитие капитализма в России
d) готовность народа к революции, движущие силы и средства совершения революции
96. Соединить юридическую концепцию государства с социологическим направлением в правоведении, создав «дуалистическую теорию государства», пытался:
a) Г. Кельзен
b) Г. Харт
c) Л. Дюги
d) Г. Еллинек
97. Французский юрист начала XX в. Л. Дюги является основоположником:
a) институционализма
b) солидаризма
c) позитивисткого нормативизма
d) дуалистической теории государства
98. «Свободный переход к праву», который можно обнаружить в практике судебного разбирательства, где имеет место «свобода судейского усмотрения», характерен для:
a) Е. Эрлиха
b) М. Ориу
c) Г. Кельзена
d) Г.В. Плеханова
99. Основоположником «теории элит» является:
a) Парето
b) М. Вебер
c) Д. Кейнс
d) Е. Эрлих
100. Современная политическая история выделяет 3 основных этапа русского революционного движения: дворянский, разночинский, пролетарский. В основание этой периодизации положен критерий:
a) идеологический
b) учитывающий цели революционного движения
c) учитывающий состав политических элит
d) классовый
101. С получением личной свободы по Реформе 1861 г. крестьяне получили права:
a) Избирать и быть избранными в земские – уездные, губернские, всероссийские органы
b) Перехода в другие сословия, участия в крестьянском самоуправлении
c) Покидать общину по своему усмотрению
d) Вести предпринимательскую деятельность
102. Личную свободу человека и неприкосновенность частной собственности во главу угла ставили представители:
a) либерализма
b) кальвинизма
c) анархизма
d) социализма
103. Сторонниками активной политической борьбы и террора создали в рамках «Земли и Воли» специальную организацию. Она называлась:
a) «Народная воля»
b) «Исполнительный комитет»
c) «Черный передел»
d) «Земля и воля – 2»
104. Под термином «разночинцы» подразумевается:
a) духовенство
b) чиновничество
c) интеллигенция
d) пролетариат
105. Основной движущей силой преобразований Бакунин считал народ. Как он оценивал готовность народа к революции? :
a) «Для подготовки революции нужны годы кропотливой работы. Необходимо, чтобы крестьяне уяснили свои цели и осознанно выступили за их осуществление»
b) «Революция осуществима только при условии объединения сил пролетариата и крестьянства во главе с узкой законспирированной организацией. Нужно время, чтоб комитеты, представляющие эту организацию появились по всей стране»
c) «Для победы революции нужен определенный культурный уровень громадной массы крестьянства, а для этого нужно много времени»
d) «Народ уже созрел к революции. Необходимо лишь поднять его на выступление, которое будет успешным, так как большинство населения его (восстание) поддержит»
106. Определение: «Направление, рассматривающее политическую организацию общества как комплекс различных объединений граждан – институций», относится к:
a) институционализму
b) корпоративизму
c) солидаризму
d) синдикализму
107. Представителем либерального направления в русской мысли второй половины XIX в. был:
a) Кропоткин П.А.
b) Чичерин Б.Н.
c) Плеханов Г.В.
d) Бухарин Н.И.
108. Организация «Земля и Воля» распалась на:
a) «Черный передел» и Исполнительный комитет
b) Северный союз русских рабочих и Южнороссийских рабочих
c) «Народную волю» и Исполнительный комитет
d) «Народную волю» и «Черный передел»
109. Труды: «Государство и революция», «Что делать?», «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» - принадлежат:
a) К. Марксу
b) В.И. Ленину
c) И.В. Сталину
d) Л.Д. Троцкому
110. Термин «социология» впервые был введен в научный оборот:
a) М. Вебером
b) К. Спенсером
c) К. Марксом
d) О. Контом
111. А.Д. Михайлов, А.И. Желябов, Н.А.. Морозов, С.Л. Перовская, В.Н. Фингер, С.Н. Кравчинский принадлежали к организации:
a) «Народная Воля»
b) «Земля и Воля»
c) «Союз борьбы за освобождение рабочего класса»
d) «Черный передел»
112. Государство как «идею разума, свободы и права» трактовал:
a) И. Кант
b) Р. Беринг
c) К. Маркс
d) Г.В.Ф. Гегель
113. Парижская коммуна относится к:
a) 1815 г.
b) 1789 г.
c) 1861 г.
d) 1871 г.
114. По мнению Маркса и Энгельса, диктатура пролетариата необходима для периода:
a) социализма
b) социалистической революции
c) перехода от капитализма к социализму
d) капитализма
115. В 1902 г. в Штутгарте под редакцией П.Б. Струве вышел журнал, объединивший левых земцев и представителей интеллигенции, выступавших с лозунгами о предоставлении политических свобод в России. Журнал называется:
a) «Освобождение»
b) «Борьба»
c) «Знамя»
d) «Новая жизнь»
116. Труд «Чистая теория права» принадлежит:
a) Л. Дюги
b) М. Ориу
c) Г. Кельзену
d) Д. Остину
117. Свести законы развития общества к биологическим закономерностям естественного отбора пытались представители:
a) технократизма
b) морганизм-менделизма
c) бихевиоризма
d) социал-дарвинизма
118. Постановление ЦИК СССР об учреждении особого порядка судопроизводства по делам о террористических актах, предусматривавшего 10-дневный срок рассмотрения дел без обвиняемого и защиты и немедленное приведение приговора в исполнение, было принято:
119. Представители «исторической школы права» являлись:
a) Г. Гуго, К. Савиньи, Г. Пухта
b) К. Маркс, Ф. Энгельс
c) Монтескье, Вольтер, Руссо
d) П.А. Кропоткин, М.А. Бакунин, П.Л. Лавров
120. Основные произведения Гегеля:
a) «Наставления в христианской вере», «Сущность христианства»
b) «Наука логики», «Основы философии права»
c) «Критика чистого разума», «Критика практического разума»
d) «Сущность христианства», «Основы философии будущего»
121. Определение: «Исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства», в марксизме определяет:
a) политическую надстройку
b) общественные отношения
c) цивилизацию
d) общественно-экономическую формацию
122. Под «гражданским обществом» Гегель понимал:
a) современное ему буржуазное общество
b) любое общество на государственной стадии
c) идеальное общественное устройство будущего
d) древнегреческое общество Спарты
123. Основной чертой политической системы Советской Республики, сложившейся после гражданской войны, является:
a) равенство прав граждан
b) сотрудничество социалистических партий
c) однопартийная диктатура при неравенстве прав граждан
Шаблоны
1. Понятие «дао» означает:
d) невидимый, вездесущий естественный закон природы, человеческого общества, поведения и мышления одного человека, неотделимый от основного материального мира и управляющий им.
2. Натуральное хозяйство - это:
a) хозяйство, ориентированное на производство продуктов для собственного потребления
3. «Дао – Цзан» - это:
c) полное собрание произведения даосизма
4. Слова: «Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, то обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять и унести твою рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» принадлежат:
a) Христу
5. Книга, в которой изложены основы ислама, называется:
c) Коран
6. Конфуцианство возникло и распространилось в:
a) Китае
7. В 1830-е гг. немецкий историк И.Г. Дройзен ввел понятие «эллинизм» для обозначения:
b) общества с 323 до 30 гг. до н.э.
8. Формы управления, которые Аристотель считал «хорошими»: 1) Монархия; 2) Аристократия; 3) Полития:
9. Феноменальное развитие античных государств, искусства, науки стало возможным благодаря:
b) системе рабства, которое предоставило человеку досуг для занятий
10. Современное религиозно-политическое течение, призывающее возродить основы ислама, называется:
a) Исламский фундаментализм
11. Греческие города-государства (полисы) возникли в период:
c) переходный от патриархально-общинного к рабовладельческому строю
12. Форма правления, при которой существует бюрократическая монархия со строго централизованным и многочисленным чиновничьим аппаратом, экономической основой которого является государственная собственность на землю, налоги и военную добычу - это:
a) деспотия
13. Первым в истории европейской мысли выдвинул идею идеального утопического государства:
a) Аристотель
14. «Дурными», как бы «выродившимися» формами правления Аристотель считал:
a) Тиранию;
b) Крайнюю демократию;
c) Олигархию
15. Мировой религией является:
d) ислам
16. Веды - это:
c) древнейший памятник индийской письменности, сборник религиозных гимнов, молитв, заклинаний (конец II – середина I тысячелетия до н.э.)
17. Высказывание: «Человек рождается свободным» принадлежит:
b) римскому юристу Ульпиану (III в.)
.В христианских спорах IV , V , VI веков проявлялись не только догматические противоречия различных богословских школ, но зачастую политические, социальные, экономические, даже этнические конфликты. Если в IV веке в ходе арианского спора это было еще не столь заметно, то в несторианско-монофизитских спорах, которые во многом характеризовали церковную жизнь последующих столетий, они уже проступают явно.
Несторианский спор имеет долгий пролог, который заключается в длившемся на протяжении десятилетий конфликте нескольких церковных кафедр на востоке. Традиционно со II века существовала конкуренция между двумя старейшими кафедрами Восточной Церкви: Антиохийской и Александрийской, которые оспаривали друг у друга первенство в восточном Средиземноморье. Появление в конце IV века третьей важнейшей кафедры – Константинопольской, которая с 381 года считалась самой значительной из восточных, резко смешало традиционную восточную церковную политику. Если Антиохийские иерархи не могли прямо выступить против Константинополя: сама Антиохийская Церковь была в это время расколота, то Александрийские иерархи очень и очень негативно восприняли тот факт, что кафедра святого Марка отодвигалась со второго места в церковном табеле о рангах на третье.
На протяжении всего конца IV и большей части V столетий Александрийские патриархи постоянно пытались либо подсидеть Константинопольских владык, либо поставить на Константинопольскую кафедру своего человека.
Первая скандальная история с попыткой Александрии навязать свою волю Константинополю связана с созывом Второго Вселенского Собора, когда Григорий Назианзин – один из великих каппадокийцев, в то время занимавший должность епископа Константинополя – очень радушно встретил египетскую делегацию во главе с Максимом Киником. И оказалось, что в то время как Григорий немного отвлекся, Максим Киник попытался подсидеть его. Был невероятный скандал. В общем, Григорий, не имея возможности справиться с этими противоречиями в Церкви, решил уйти с кафедры.
В следующий раз александрийцы активно вмешались в церковную жизнь Константинополя в конце IV – самом начале V века. Вмешательство было связано с именем знаменитого христианского проповедника, теолога, ритора Иоанна Златоуста. Иоанн Златоуст был представителем сирийского, то есть антиохийского, клира, и его посажение на столичный престол вызвало серьезное недовольство у Александрийского патриарха Феофила. Еще ярче Феофил проявил свое недовольство после того, как Иоанн Златоуст несколько необдуманно вмешался в оригенский спор, который на тот момент вызывал серьезные распри в Александрийской Церкви. Феофил сделал все, от него зависящее, чтобы низложить Иоанна Златоуста, и в итоге добился успеха. Как известно, знаменитый христианский проповедник умирает в изгнании.
Собственно, время правления Феофила и Кирилла в Александрийской Церкви – это время, когда Церковь в Египте становится более влиятельной, чем государственная власть. Знаменитый христианский писатель и аскет Исидор Пелусиот называл Феофила новым фараоном, потому что его власть в Египте вполне равнялась власти императорского августала.
Египет был очень важен для империи: он был житницей, и без египетского хлеба невозможно было кормить буйный столичный плебс. То есть тот, кто контролировал Египет, а точнее египетскую столицу Александрию, через которую проходила вся торговля, тот во многом контролировал империю.
И вот новые фараоны – египетские патриархи – старались навязать свою волю государственным структурам столицы. Понятно, что столице это не нравилось, и центральные власти с 20-х годов V века начинают искать противовес в ассирийском клире. И вот в 432 году Константинопольским патриархом назначается знаменитый сирийский аскет, ригорист, пламенный проповедник Несторий. Он развивает в столице бурную деятельность по противодействию еретикам. Если до этого те же самые ариане относительно спокойно жили в Константинополе, то Несторий организует на них настоящее гонение. Он говорит императору Феодосию: помоги мне избавиться от еретиков, и я освобожу тебя от забот с персами.
Несторий властно вмешивается в дела константинопольского монашества и, более того, начинает всерьез вмешиваться в дела Ассийской Церкви, то есть малазийских диоцезов. Это была каноническая территория Константинопольского патриархата, но присоединена совсем недавно, и потому местные митрополиты, например митрополит Эфесский, с большим неудовольствием смотрели, что эти столичные выскочки, которые еще недавно находились на дальних позициях в церковном табеле о рангах, стали так влиятельны и так нагло, с их точки зрения, распоряжаются делами Восточной Церкви.
Очень скоро резкость Нестория привела к тому, что он нажил себе довольно много врагов. Против него вооружились столичный клир, ассийские епископы. Его неоднозначная христология привела к конфликту с сестрой императора Феодосия II – весьма влиятельной особой Пульхерией.
Что же это была за неоднозначная христология? Несторий развивал традиции антиохийской школы и вполне логично предполагал, что от подобного может произойти только подобное. Таким образом, человек Богородица Мария не была Богородицей, потому что человек не может родить Бога – человек может родить только человека, и, следовательно, Марии стоит отказать в титуле Богородицы и заменить Ее титул на Христородицу. Это вызывает серьезные споры в Церкви. По сути Несторий говорит, что Иисус родился человеком, а Божественные качества приобрел лишь в ходе крещения Иоанном Предтечей, преображения на горе Фавор и воскресения после Голгофы.
За эту неоднозначную и во многом еретическую христологию Нестория, которая, правда, находилась вполне в русле сирийской богословской школы, ухватывается его оппонент Кирилл Александрийский, искавший повода уничтожить своего конкурента. Кирилл пишет двенадцать анафематизмов Несторию, то есть двенадцать теологических осуждений Константинопольского патриарха.
Спор назревает нешуточный, и император Феодосий II созывает в Эфесе в 431 году Третий Вселенский Собор, для того чтобы решить, кто прав: Константинопольский патриарх или патриарх Антиохийский. Несмотря на то, что император поддерживал Нестория, мы видим, что влиятельные силы при дворе, прежде всего окружение августы Пульхерии, делают все, чтобы Несторий проиграл этот церковный спор.
Во-первых, местом заседания Третьего Вселенского Собора объявляется Эфес. Согласно Церковному Преданию, Эфес был городом, в котором упокоилась Богородица, а, следовательно, он был местом культа почитания Богоматери. Епископ Эфеса Мамон по очевидным причинам не желал любого понижения статуса святой покровительницы города: это напрямую влияло и на его статус, и на доходы его епархии. Мемнон Эфесский объединяется с Кириллом Александрийским, и на Церковном Соборе они осуждают Нестория.
Но Собор оказывается нелегитимным: Кирилл, благодаря своему влиянию, открывает заседание Собора еще до того, как в Эфес прибывает делегация сирийского епископата во главе с патриархом Антиохийским Иоанном. Прибыв туда, делегаты обнаруживают своего ставленника Нестория и многих из своих сторонников в Сирии низложенными. Иоанн и Несторий открывают параллельное заседание Собора, на котором объявляют низложенными Кирилла Александрийского и епископа Мемнона Эфесского.
По сути Церковь оказывается разбита на две группировки. Между Египетской Церковью и Церковью Антиохийской пролегла глубокая борозда. Этот раскол был преодолен лишь через два года, когда обе стороны: Кирилл Александрийский и Иоанн Антиохийский смогли дать нейтральные формулировки, которые в общем удовлетворяли обе партии.
Восточные епископы пожертвовали Несторием, и его концепция двоичности природ во Христе, а точнее перетекания одной природы в другую, получила официальное религиозное осуждение. Впрочем, не были окончательно осуждены многие влиятельные сторонники Нестория, например, знаменитый епископ города Кир церковный писатель и экзегет Феодорит или епископ Эдессы. Ибо компромиссный вариант и компромиссное решение Эфесского Собора не устраивали обе партии.
Таких стойких несториан оставалось немного, но они оказываются влиятельными на границе империи – в Месопотамии. Поскольку несториане были осуждены, им начинает оказывать поддержку Сасанидская Персия. Та несторианская Церковь в дальнейшем – во второй половине V века становится официальной Персидской Церковью. Из Персии несториане распространяются в Индию, в Среднюю Азию и даже в Китай. В период позднего Средневековья несторианская Церковь будет официальной Церковью Уйгурского государства. От уйгур несторианство воспримут монголы. Например, сын Батыя – побратим Александра Невского Сартак будет как раз христианином несторианского толка. Сейчас существует небольшая несторианская община в Северном Ираке, которая называется Ассирийская Церковь Востока. В том числе она представлена в Москве.
Все это уже такое продолжение несторианского спора на окраинах Эйкумены, а также он продолжался в самой империи – об этом разговор пойдет особый.
(дПМПЦЕОП ОБ ЪБУЕДБОЙЙ ПФДЕМЕОЙС ЬФОПЗТБЖЙЙ чзп 15 ПЛФСВТС 1964 З.)
"Je n"ais pas des textes!"
"Mais vous avez des faits et des idees".
йЪ МЕЛГЙЙ БЛБДЕНЙЛБ ч. н. бМЕЛУЕЕЧБ Ч 1946 З
пРХВМЙЛПЧБОП // чзп. дПЛМБДЩ ПФДЕМЕОЙС ЬФОПЗТБЖЙЙ. 1967. чЩР. 5, УФТ. 5
лПЗДБ НЩ РТПЙЪОПУЙН УМПЧП "чЙЪБОФЙС" ВЕЪ ЛБЛЙИ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП РПСУОЕОЙК Й ДПВБЧМЕОЙК, ФП УПДЕТЦБОЙЕ РПОСФЙС ВЩЧБЕФ ТБЪМЙЮОЩН. нПЦЕФ ПЛБЪБФШУС, ЮФП чЙЪБОФЙС - ЬФП чПУФПЮОБС тЙНУЛБС ЙНРЕТЙС, ТЕМЙЛФ ВЩМПЗП ЧЕМЙЮЙС, ОБ РТПФСЦЕОЙЙ 1000 МЕФ УФТЕНЙЧЫЙКУС Л ХРБДЛХ. фБЛ РПОЙНБМЙ ФЕТНЙО "чЙЪБОФЙС" Й зЙВВПО, Й мЕВП, ОБЪЩЧБЧЫЙК ЬФП ЗПУХДБТУФЧП Bas-Empire, Й Х ОБУ чМБДЙНЙТ уПМПЧШЕЧ. нПЦЕФ ВЩФШ, РПД ЬФЙН ФЕТНЙОПН РПДТБЪХНЕЧБЕФУС ЗТЕЮЕУЛПЕ ГБТУФЧП, ЧПЪОЙЛЫЕЕ ЛБЛ БОФЙФЕЪБ ДХЫОПК, ЧЩТПДЙЧЫЕКУС БОФЙЮОПУФЙ, ЙНЕЧЫЕЕ УЧПЙ УПВУФЧЕООЩЕ ТЙФНЩ ТБЪЧЙФЙС, УЧПЙ УЧЕФМЩЕ Й ФЕОЕЧЩЕ УФПТПОЩ. фБЛПК ЧЙДЕМЙ чЙЪБОФЙА ж. хУРЕОУЛЙК, р. лХМБЛПЧУЛЙК Й ыБТМШ дЙМШ. б НПЦЕФ ВЩФШ, чЙЪБОФЙС РТПУФП ПЗТПНОЩК ЗПТПД, УТЕДПФПЮЙЕ ФПТЗПЧМЙ Й ПВТБЪПЧБООПУФЙ, ЧПЪДЧЙЗЫЙКУС ОБ ВЕТЕЗБИ ЗПМХВПЗП НПТС Й ПЛТХЦЕООЩК ЧЩЦЦЕООЩНЙ ЗПТБНЙ, ЗДЕ РПМХДЙЛПЕ ОБУЕМЕОЙЕ ЧЕЛБНЙ РБУМП ЛПЪ Й УОЙНБМП ПМЙЧЛЙ Й ЧЙОПЗТБД. ьФП ФПЦЕ ЪБЛПОПНЕТОПЕ РПОЙНБОЙЕ ФЕТНЙОБ. оП НЩ Ч ОБЫЕК ТБВПФЕ ИПФЙН ЙУРПМШЪПЧБФШ ЕЗП ЮЕФЧЕТФПЕ ЪОБЮЕОЙЕ: чЙЪБОФЙС - ЛХМШФХТБ, ОЕРПЧФПТЙНБС Й НОПЗППВТБЪОБС, ЧЩРМЕУОХЧЫБСУС ДБМЕЛП ЪБ ЗПУХДБТУФЧЕООЩЕ ЗТБОЙГЩ ЛПОУФБОФЙОПРПМШУЛПК ЙНРЕТЙЙ. вТЩЪЗЙ ЕЕ ЪПМПФПЗП УЙСОЙС ЪБУФЩЧБМЙ ОБ ЪЕМЕОЩИ ТБЧОЙОБИ йТМБОДЙЙ (йПБОО уЛПФФ ьТЙЗЕОБ), Ч ДТЕНХЮЙИ МЕУБИ ъБЧПМЦШС (оЙМ уПТУЛЙК Й ОЕУФСЦБФЕМЙ), Ч ФТПРЙЮЕУЛЙИ ОБЗПТШСИ ЧПЛТХЗ ПЪЕТБ гБОБ (бВЙУУЙОЙС) Й Ч чЕМЙЛПК ЕЧТБЪЙКУЛПК УФЕРЙ, П ЛПФПТПК Й РПКДЕФ ТЕЮШ.
ч ФБЛПН РПОЙНБОЙЙ ФЕТНЙОБ, чЙЪБОФЙС - ОЕ ФПМШЛП ЗПТПД Й УФТБОБ Й ДБЦЕ ОЕ ФПМШЛП ИБМЛЕДПОУЛПЕ ЙУРПЧЕДБОЙЕ, ОП ГЕМПУФОПУФШ, ЧЛМАЮБАЭБС Ч УЕВС ТБЧОП РТБЧПУМБЧОЩИ Й ЕТЕФЙЛПЧ: НПОПЖЙЪЙФПЧ Й ОЕУФПТЙБО, ИТЙУФЙБО Й ЗОПУФЙЛПЧ, НБТЛЙПОЙФПЧ Й НБОЙИЕЕЧ, П ЛПФПТЩИ ФПЦЕ ВХДЕФ ХРПНСОХФП. фП, ЮФП РЕТЕЮЙУМЕООЩЕ ФЕЮЕОЙС НЩУМЙ ВПТПМЙУШ НЕЦДХ УПВПА, ОЕ РТПФЙЧПТЕЮЙФ РТЕДМПЦЕООПНХ ЪОБЮЕОЙА ФЕТНЙОБ, ЙВП ЙДЕКОБС, ДБ Й РПМЙФЙЮЕУЛБС ВПТШВБ - ФПЦЕ ЧЙД УЧСЪЙ, ЖПТНБ ТБЪЧЙФЙС. уРПТЩ ОЕ ТБЪЯЕДЙОСМЙ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК РЕТЕЮЙУМЕООЩИ ХЮЕОЙК, Б УЛПТЕЕ ПВЯЕДЙОСМЙ ЙИ, РПФПНХ ЮФП СЪЩЛ ХРПФТЕВМСЕНЩИ РПОСФЙК ВЩМ ПДОЙН. фБЛХА УЙУФЕНХ ЖЙЪЙЛЙ ОБЪЩЧБАФ ХУФПКЮЙЧЩН ТБЧОПЧЕУЙЕН.
ч 277 З. Ч зХОДЙ-ыБРХТЕ РТЙОСМ НХЮЕОЙЮЕУЛЙК ЧЕОЕГ НЩУМЙФЕМШ Й РЙУБФЕМШ нБОЙ, ПВЯСЧЙЧЫЙК УЕВС ОБУМЕДОЙЛПН иТЙУФБ Й рБТБЛМЕФПН (хФЕЫЙФЕМЕН). еЗП РПУМЕДПЧБФЕМЙ ВЩМЙ ЧЩОХЦДЕОЩ ВЕЦБФШ ЙЪ рЕТУЙЙ, ОП ОБ ъБРБДЕ НБОЙИЕКУФЧП РПДЧЕТЗМПУШ ЦЕУФПЛПНХ ЗПОЕОЙА Й ХЫМП Ч РПДРПМШЕ . оБ чПУФПЛЕ НБОЙИЕЙ ОБЫМЙ РТЙАФ Ч фТБОУПЛУБОЙЙ Й Ч ПБЪЙУБИ ЧДПМШ чЕМЙЛПЗП ЛБТБЧБООПЗП РХФЙ .
ч 431 З. ОБ чУЕМЕОУЛПН УПВПТЕ Ч ьЖЕУЕ ВЩМ РТЕДБО БОБЖЕНЕ ЛПОУФБОФЙОПРПМШУЛЙК РБФТЙБТИ оЕУФПТЙК, ОЕПУФПТПЦОП ЪБСЧЙЧЫЙК, ЮФП "Х вПЗБ РЕФ НБФЕТЙ". еЗП РПВЕДЙФЕМЙ ОЕНЕДМЕООП ЧУФХРЙМЙ Ч ВПТШВХ НЕЦДХ УПВПА, ОП ЛБЛ НПОПЖЙЪЙФЩ, ФБЛ Й ИБМЛЕДПОЙФЩ ВЩМЙ ОЕФЕТРЙНЩ Л ОЕУФПТЙБОУФЧХ. пУПВЕООП ПВПУФТЙМБУШ ЧТБЦДБ РПУМЕ 434 З., ЛПЗДБ ОБ УПВПТЕ Ч вЙФ-ъБРБФЕ ОЕУФПТЙБОУФЧП ВЩМП РТЙЪОБОП ЗПУРПДУФЧХАЭЙН ЙУРПЧЕДБОЙЕН РЕТУЙДУЛЙИ ИТЙУФЙБО. рПДДЕТЦЛБ РЕТУЙДУЛПЗП ЫБИБ ДМС ЧЙЪБОФЙКУЛЙИ ОЕУФПТЙБО ПЛБЪБМБУШ ТПЛПЧПК. ч 489 З. ЙНРЕТБФПТ ъЙОПО РПДФЧЕТДЙМ ПУХЦДЕОЙЕ ОЕУФПТЙБО Й ЪБЛТЩМ ЬДЕУУЛХА ЫЛПМХ, ЗДЕ ОЕУФПТЙБОЕ РТЕРПДБЧБМЙ УЧПЕ ХЮЕОЙЕ. ыЛПМБ РЕТЕЕИБМБ Ч рЕТУЙА, Ч оЙЪЙВ, Б Ч 499 З. Ч лФЕЪЙЖПОЕ ЧПЪОЙЛМБ ОЕУФПТЙБОУЛБС РБФТЙБТИЙС, ТБУГЧЕФЫБС Ч VI Ч. .
йЪ рЕТУЙЙ ОЕУФПТЙБОЕ ЫЙТПЛП ТБУРТПУФТБОЙМЙУШ РП чПУФПЮОПК бЪЙЙ. ч VI Ч. ИТЙУФЙБОЕ ОЕ ВЕЪ ХУРЕИБ РТПРПЧЕДПЧБМЙ УЧПА ЧЕТХ УТЕДЙ ЛПЮЕЧЩИ ФАТПЛ. фАТЛЙ, ЪБИЧБЮЕООЩЕ Ч РМЕО ЧЙЪБОФЙКГБНЙ Ч ВЙФЧЕРТЙ вБМСТБФЕ Ч 591 З., ЙНЕМЙ РБ МВБИ ФБФХЙТПЧЛХ Ч ЧЙДЕ ЛТЕУФБ Й ПВЯСУОСМЙ, ЮФП ЬФП УДЕМБОП РП УПЧЕФХ ИТЙУФЙБО, ЦЙЧЫЙИ Ч ЙИ УТЕДЕ, ЮФПВЩ ЙЪВЕЦБФШ НПТПЧПК СЪЧЩ . ьФПФ ЖБЛФ ПФОАДШ ОЕ ЗПЧПТЙФ П ТБУРТПУФТБОЕОЙЙ ИТЙУФЙБОУФЧБ УТЕДЙ ЛПЮЕЧЩИ ФАТПЛ VI Ч., ОП РПЪЧПМСЕФ ЛПОУФБФЙТПЧБФШ ОБИПЦДЕОЙЕ ИТЙУФЙБО Ч уФЕРЙ.
ч 635 З. ОЕУФПТЙБОУФЧП РТПОЙЛМП Ч лЙФБК Й ВЩМП ЧУФТЕЮЕОП РТБЧЙФЕМШУФЧПН ЧЕУШНБ ВМБЗПЦЕМБФЕМШОП . рЕТЧЩЕ ЙНРЕТБФПТЩ ДЙОБУФЙЙ фБО, фБКГЪХО Й зБПГЪХО, РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПЧБМЙ ИТЙУФЙБОБН Й РПЪЧПМСМЙ ЙН УФТПЙФШ ГЕТЛЧЙ. чП ЧТЕНС ХЪХТРБГЙЙ РТЕУФПМБ ЙНРЕТБФТЙГЕК х, УЧСЪБООПК У ВХДДЙУФБНЙ, ОБ ИТЙУФЙБО ВЩМП ЧПЪДЧЙЗОХФП ЗПОЕОЙЕ, ОП ХЪХТРБФПТЫБ ВЩМБ ВЩУФТП МЙЫЕОБ ЧМБУФЙ УФПТПООЙЛБНЙ ДЙОБУФЙЙ фБО. ч 7 14 З. ЙНРЕТБФПТ уАБОШГЪХО ХЛБЪПН ЪБРТЕФЙМ Ч ЙНРЕТЙЙ фБО ВХДДЙЪН, Б Ч 745 З. ТБЪТЕЫЙМ РТПРПЧЕДШ ИТЙУФЙБОУФЧБ , УТЕДЙ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ ОЕ ЧПЪОЙЛБМП ОЕПВИПДЙНПУФЙ ДМС РЕТЕУНПФТБ ЙИ ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТЙОГЙРПЧ. нХДТЩК фПОШАЛХЛ ЧПУРТЕРСФУФЧПЧБМ РТПРБЗБОДЕ ВХДДЙЪНБ ОБ ФПН ПУОПЧБОЙЙ, ЮФП "ХЮЕОЙЕ вХДДЩ ДЕМБЕФ МАДЕК УМБВЩНЙ Й ЮЕМПЧЕЛПМАВЙЧЩНЙ" , Б ФАТЗЕЫУЛЙК ИБО уХМХ ПФЧЕФЙМ РПУМХ ИБМЙЖБ иЙЫБНБ (724-743): "уТЕДЙ НПЙИ ЧПЙОПЧ ОЕФ ОЙ ГЙТАМШОЙЛПЧ, ОЙ ЛХЪОЕГПЧ, ОЙ РПТФОЩИ; ЕУМЙ ПОЙ УДЕМБАФУС НХУХМШНБОБНЙ Й ВХДХФ УМЕДПЧБФШ РТЕДРЙУБОЙСН ЙУМБНБ, ФП ПФЛХДБ ЦЕ ПОЙ ДПВХДХФ УЕВЕ УТЕДУФЧБ Л ЦЙЪОЙ" . чПЙОУФЧЕООЩН УФЕРОСЛБН РТЙОГЙРЩ ЗПТПДУЛПК, ТЕЗМБНЕОФЙТПЧБООПК ТЕМЙЗЙЙ ВЩМЙ ЮХЦДЩ.
оП ЛБЛ ФПМШЛП РБМЙ ПВБ ЛБЗБОБФБ (744-745), РПМПЦЕОЙЕ ЙЪНЕОЙМПУШ ТБДЙЛБМШОП. уФБТПЕ НЙТПЧПЪЪТЕОЙЕ - РМЕНЕООПК ЛХМШФ оЕВБ-ъЕНМЙ Й ДХИПЧ-РТЕДЛПЧ - ПЛБЪБМПУШ УЛПНРТПНЕФЙТПЧБООЩН, Б РПВПТОЙЛЙ ЕЗП ЖЙЪЙЮЕУЛЙ ХОЙЮФПЦБМЙУШ. рПВЕДЙФЕМЙ-ХКЗХТЩ МЕЗЛП ЧПУРТЙОЙНБМЙ ОПЧЩЕ ЙДЕЙ, РТЙОПУЙНЩЕ ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ЙЪ йТБОБ. чФПТБС РПМПЧЙОБ VIII Ч. ВЩМБ РЕТЕМПНОПК ЬРПИПК Ч ЖПТНЙТПЧБОЙЙ НЙТПЧПЪЪТЕОЙС ГЕОФТБМШОПБЪЙБФУЛЙИ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ. цЕУФПЛЙЕ ТБУРТЙ НЕЦДХ ТПДБНЙ ТБЪЧБМЙМЙ ФАТЗЕЫУЛЙК ЛБЗБОБФ, ОП УФПМШ ЦЕ ВЕУРПЭБДОБС ЧОХФТЕООСС ЧПКОБ Ч хКЗХТЙЙ ЪБЛПОЮЙМБУШ УПЪДБОЙЕН ЛТХРОПК ДЕТЦБЧЩ, Й ЛПОЖЕУУЙПОБМШОЩК НПНЕОФ УЩЗТБМ ЪДЕУШ ЧБЦОХА ТПМШ.
дМС ОБЮБМБ ЛПУОЕНУС РПМЙФЙЮЕУЛПК ЙУФПТЙЙ. у 747 З. хКЗХТЙА ТБЪДЙТБМБ ЧОХФТЕООСС ЧПКОБ, РЕТЙРЕФЙЙ ЛПФПТПК ПРЙУБОЩ Ч ОБДРЙУЙ нПСОЮХТБ . иБО нПСОЮХТ ВЩМ ЧЩОХЦДЕО ЪБЧПЕЧЩЧБФШ УЧПА УФТБОХ, РТЙЮЕН РТПФЙЧ ОЕЗП ЧЩУФХРБМЙ Й ЧЕМШНПЦЙ, Й ОБТПДОЩЕ НБУУЩ, Й УПУЕДОЙЕ РМЕНЕОБ:ФБФБТЩ Й ЛЙДБОЙ ОБ ЧПУФПЛЕ, ЮЙЛЙ Й ЛЩТЗЩЪЩ ОБ УЕЧЕТЕ, ЛБТМХЛЙ Й ФАТЗЕЫЙ ОБ ЪБРБДЕ. рПУМЕДОЙИ РПДДЕТЦЙЧБМБ ЛБЛБС-ФП ЗТХРРБ УПВУФЧЕООП ХКЗХТПЧ, ВПТПЧЫБСУС У ИБОПН Й ОБЪЧБООБС Ч ФЕЛУФЕ ОБДРЙУЙ "хЮ"щДХЛ", Ч РЕТЕЧПДЕ - "фТЙ УЧСФЩИ", ЮФП, РП ОБЫЕНХ НОЕОЙА, ПЪОБЮБЕФ ИТЙУФЙБОУЛХА ПВЭЙОХ, РПЮЙФБЧЫХА фТПЙГХ, ЙВП Ч ЛПОФЕЛУФЕ ФАТЛУЛПЕ УМПЧП "щДХЛ" РПУМХЦЙМП БДЕЛЧБФОЩН РЕТЕЧПДПН ИТЙУФЙБОУЛПЗП РПОСФЙС "УЧСФЩОС" ЙМЙ "ЧПРМПЭЕОЙЕ ВПЦЕУФЧБ". б ЕУМЙ ФБЛ, ФП Ч 752 З. ОБ ТБЧОЙОБИ дЦХОЗБТЙЙ ТБЪЩЗТБМУС ЧФПТПК БЛФ ЧПКОЩ ИТЙУФЙБОУФЧБ У ЗОПУФЙГЙЪНПН, РТЙЮЕН ОБ ЬФПФ ТБЪ ИТЙУФЙБОУФЧП РПФЕТРЕМП РПТБЦЕОЙЕ .
рПУЛПМШЛХ ИТЙУФЙБОЕ ПЛБЪБМЙУШ РТПФЙЧОЙЛБНЙ ХКЗХТУЛПЗП ИБОБ, ФП РПУМЕ РПВЕДЩ ПО УЛМПОЙМУС ОБ УФПТПОХ НБОЙИЕЕЧ, ЛПФПТЩЕ, ЧЙДЙНП, ЕЗП РПДДЕТЦБМЙ. чУЛПТЕ хКЗХТЙС ВЩУФТП РТЕЧТБФЙМБУШ Ч ФЕПЛТБФЙЮЕУЛХА ДЕТЦБЧХ, ЗДЕ РТБЧЙМБ НБОЙИЕКУЛБС ПВЭЙОБ . иБОХ РТЕДПУФБЧЙМЙ ФПМШЛП ЧПЕООЩЕ ДЕМБ.
нБОЙИЕЙ, ПЛБЪБЧЫЙУШ Х ЧМБУФЙ, РТПСЧЙМЙ ФБЛХА ТЕМЙЗЙПЪОХА ОЕФЕТРЙНПУФШ , ЮФП ТБУУПТЙМЙУШ УП ЧУЕНЙ УПУЕДСНЙ: ФЙВЕФУЛЙНЙ ВХДДЙУФБНЙ Й РПУМЕДПЧБФЕМСНЙ ТЕМЙЗЙЙ ВПО, УЙВЙТУЛЙНЙ ЫБНБОЙУФБНЙ, НХУХМШНБОБНЙ, ЛЙФБКГБНЙ Й, ХЦ ЛПОЕЮОП, У ОЕУФПТЙБОБНЙ. ъДЕУШ НЩ ОЕ ВХДЕН РТПУМЕЦЙЧБФШ РПМЙФЙЮЕУЛХА ЙУФПТЙА хКЗХТЙЙ, ПФНЕФЙН МЙЫШ, ЮФП, ЛПЗДБ ЬФБ УФТБОБ ВЩМБ УПЛТХЫЕОБ Ч 840- 847 ЗЗ. ЛЩТЗЩЪБНЙ, ЧНЕУФЕ У ОЕК РПЗЙВМБ НБОЙИЕКУЛБС ПВЭЙОБ. пРХУФЕЧЫЙЕ РПУМЕ ХИПДБ ХКЗХТПЧ ОБ АЗ, УФЕРЙ РПУФЕРЕООП ЪБУЕМЙМЙУШ НПОЗПМПСЪЩЮОЩНЙ РМЕНЕОБНЙ. лХМШФХТОБС ФТБДЙГЙС ОБ ЧТЕНС ПВПТЧБМБУШ, ОП, ЛБЛ ФПМШЛП ЧПУУФБОПЧЙМУС ЛПЕ-ЛБЛПК РПТСДПЛ, ОЕУФПТЙБОУФЧП ВХЛЧБМШОП ЪБФПРЙМП гЕОФТБМШОХА бЪЙА. ч 1007 З. ЛТЕУФЙМЙУШ ЛЕТБЙФЩ. рТЙНЕТОП Ч ЬФП ЦЕ ЧТЕНС РТЙОСМЙ ИТЙУФЙБОУФЧП ФАТЛПСЪЩЮОЩЕ ПОЗХФЩ , МЕУПЧЙЛЙ-НЕТЛЙФЩ , ЗХЪЩ Й ПФЮБУФЙ ДЦЙЛЙМЙ [ФБН ЦЕ, УФТ. 1 9-20]. х ХГЕМЕЧЫЕК ЮБУФЙ ХКЗХТПЧ, ПВПУОПЧБЧЫЙИУС Ч фХТЖБОЕ, лБТБЫБТЕ Й лХЮЕ, ИТЙУФЙБОУФЧП ЧЩФЕУОЙМП ПУФБФЛЙ НБОЙИЕКУФЧБ. дБЦЕ УТЕДЙ ЛБТБ-ЛЙФБЕЧ, РТЙЫЕДЫЙИ Ч уЕНЙТЕЮШЕ ЙЪ аЗП-ъБРБДОПК нБОШЮЦХТЙЙ, ПЛБЪБМУС "ОЕЛПФПТЩК ИТЙУФЙБОУЛЙК ЬМЕНЕОФ", ЮФП ДБМП РПЧПД ДМС ЧПЪОЙЛОПЧЕОЙС Ч УТЕДОЕЧЕЛПЧПК еЧТПРЕ МЕЗЕОДЩ П РЕТЧПУЧСЭЕООЙЛЕ йПБООЕ . лБТБ-ЛЙФБКУЛЙЕ ЗХТИБОЩ ДЕКУФЧЙФЕМШОП РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПЧБМЙ ИТЙУФЙБОУФЧХ Й ДБЦЕ Ч ФБЛПК ГЙФБДЕМЙ ЙУМБНБ, ЛБЛ лБЫЗБТ, ТБЪТЕЫЙМЙ ХЮТЕДЙФШ ОЕУФПТЙБОУЛХА НЙФТПРПМЙА (РТЙ РБФТЙБТИЕ йМШЕ III, 1 176-1 190) . йУЛМАЮЕОЙЕН ВЩМБ МЙЫШ уЕЧЕТП-чПУФПЮОБС нПОЗПМЙС, ЗДЕ ДЧБ УЙМШОЩИ Й ЧПЙОУФЧЕООЩИ ОБТПДБ, ФБФБТЩ Й НПОЗПМЩ, ПУФБМЙУШ ЧОЕ ЧПЪОЙЛЫЕЗП ЧПУФПЮОПИТЙУФЙБОУЛПЗП ЕДЙОУФЧБ.
оП ЕУМЙ ъБРБДОБС еЧТПРБ РПЮФЙ ОЕНЕДМЕООП ХЪОБМБ П ФПТЦЕУФЧЕ ОЕУФПТЙБОУФЧБ ОБД ЙУМБНПН , ФП ВЩМП ВЩ ОЕЧЕТПСФОП, ЕУМЙ ВЩ УЧЕДЕОЙС ПВ ЬФПН УПВЩФЙЙ ОЕ РТПОЙЛМЙ ОБ тХУШ. вПМШЫЕ ФПЗП, юЕТОЙЗПЧУЛПЕ ЛОСЦЕУФЧП Й фШНХФБТБЛБОШ ВЩМЙ ОБУФПМШЛП ФЕУОП УЧСЪБОЩ УП уФЕРША , ЮФП ДПРХУФЙФШ РПМОХА ОЕПУЧЕДПНМЕООПУФШ ЙИ ПВЙФБФЕМЕК П ЧЪЗМСДБИ УПУЕДЕК РТПУФП ОЕЧПЪНПЦОП.
рТБЧДБ, ДП 966 З. ЛБТБЧБООБС ФПТЗПЧМС, УЧСЪЩЧБЧЫБС гЕОФТБМШОХА бЪЙА У еЧТПРПК, ОБИПДЙМБУШ Ч ТХЛБИ ЕЧТЕКУЛЙИ ЛХРГПЧ-ТБИДБОЙФПЧ , ОП РПУМЕ ТБЪЗТПНБ иБЪБТЙЙ ЙОЙГЙБФЙЧБ РЕТЕЫМБ Л ХКЗХТБН-ОЕУФПТЙБОБН, Б ЧНЕУФЕ У ФПЧБТБНЙ РЕТЕДЧЙЗБАФУС ЙДЕЙ. иПФС РТСНЩИ УЧЕДЕОЙК П УПРТЙЛПУОПЧЕОЙСИ ТХУУЛЙИ РТБЧПУМБЧОЩИ У ФАТЛБНЙ-ОЕУФПТЙБОБНЙ ОЕФ, РТБЧЙМШОЕЕ РПРЩФБФШУС ОБКФЙ ИПФС ВЩ ЛПУЧЕООЩЕ ХРПНЙОБОЙС, ОЕЦЕМЙ РПМОПУФША ПФЧЕТЗБФШ ОБМЙЮЙЕ ТХУУЛП-БЪЙБФУЛЙИ ЛХМШФХТОЩИ УЧСЪЕК Ч XII Ч. зДЕ ЦЕ ПОЙ?
ч "уМПЧЕ П РПМЛХ йЗПТЕЧЕ" ЮЕФЩТЕ ТБЪБ ХРПНЙОБЕФУС ЪБЗБДПЮОЩК РЕТУПОБЦ фТПСО.
мЙФЕТБФХТБ ПВ ЬФПН УМПЧЕ ЙМЙ ФЕТНЙОЕ ПЗТПНОБ, ОП, Л УЮБУФША, УЧЕДЕОБ БЛБДЕНЙЛПН о. у. дЕТЦБЧЙОЩН Ч УЙУФЕНХ, ДПРХУЛБАЭХА ЕЕ ПВПЪТЕОЙЕ . о. у. дЕТЦБЧЙО ЧЩДЕМЙМ ЮЕФЩТЕ ОБРТБЧМЕОЙС ФПМЛПЧБОЙК УМПЧБ "фТПСО": 1) НЙЖПМПЗЙЮЕУЛПЕ (вХУМБЕЧ, лЧБЫОЙО-уБНБТЙО, вБТУПЧ): фТПСО - УМБЧСОУЛПЕ СЪЩЮЕУЛПЕ ВПЦЕУФЧП; 2) УЙНЧПМЙЮЕУЛПЕ (рПМЕЧПК, вПДСОУЛЙК, ъБВЕМЙО, рПФЕВОС, лПУФПНБТПЧ): фТПСО - ЖЙМПУПЖУЛП-МЙФЕТБФХТОЩК ПВТБЪ; 3) ЙУФПТЙЛП-МЙФЕТБФХТОПЕ (чСЪЕНУЛЙК, чУ. нЙММЕТ, б. чЕУЕМПЧУЛЙК, рЩРЙО): ПВЭЕЕ Ч ЬФПН ОБРТБЧМЕОЙЙ - ПФТЙГБОЙЕ фТПСОБ ЛБЛ РЕТУПОБЦБ ДТЕЧОЕТХУУЛПК НЩУМЙ, МЙВП ЪБЙНУФЧПЧБОЙЕ ПВТБЪБ ЙЪ ЧЙЪБОФЙКУЛЙИ Й АЦОПУМБЧСОУЛЙИ РТЕДБОЙК П фТПСОУЛПК ЧПКОЕ, МЙВП РТПУФП ХЧМЕЮЕОЙЕ "УФБТЩНЙ УМПЧЕУБНЙ, ОБКДЕООЩНЙ БЧФПТПН "уМПЧБ" Ч УФБТЩИ ВПМЗБТУЛЙИ ЛОЙЦЛБИ" (чУ. нЙММЕТ); 4) ЙУФПТЙЮЕУЛПЕ (дТЙОПЧ, нБЛУЙНПЧЙЮ, дБЫЛЕЧЙЮ Й ДТ.): фТПСО - МЙВП ТЙНУЛЙК ЙНРЕТБФПТ фТБСО, МЙВП ТХУУЛЙЕ ЛОСЪШС, РЕТУПОЙЖЙГЙТПЧБООЩЕ Ч ВПЦЕУФЧП. ьФБ УИЕНБ РТЕДУФБЧМСЕФ ЙОФЕТЕУ ДМС ЙУФПТЙЙ ЧПРТПУБ, ОП ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ТБЪПВТБФШУС Ч УБНПН РТЕДНЕФЕ, ПОБ УМЙЫЛПН ЪБРХФБООБ Й БНПТЖОБ.
зПТБЪДП ЮЕФЮЕ ЛМБУУЙЖЙЛБГЙС б. вПМДХТБ , ЧЩДЕМЙЧЫЕЗП ФТЙ ЧБТЙБОФБ ЗЙРПФЕЪ, ВЩФХАЭЙИ ОБ УЕЗПДОС: 1) фТПСО - ТЙНУЛЙК ЙНРЕТБФПТ фТБСО; 2) фТПСО - УМБЧСОУЛПЕ ВПЦЕУФЧП; 3) фТПСО - ТХУУЛЙЕ ЛОСЪШС XI- XII ЧЧ. (ФТЙХНЧЙТБФ): ЛЙЕЧУЛЙК, ЮЕТОЙЗПЧУЛЙК, РЕТЕСУМБЧУЛЙК. рПУМЕДОЙК ЧБТЙБОФ ЧУЕТШЕЪ ТБУУНБФТЙЧБФШ ОЕ УФПЙФ.
лТЙФЙЛБ ЬФЙИ ОБРТБЧМЕОЙК УПДЕТЦЙФУС Ч ХРПНСОХФПК УФБФШЕ б. вПМДХТБ, РТЕДМБЗБАЭЕЗП УЧПА ПТЙЗЙОБМШОХА ЗЙРПФЕЪХ: фТПСО - ЙНС ЙНРЕТБФПТБ фТБСОБ, РЕТЕОЕУЕООПЕ ОБ МЕЗЕОДБТОПЗП ГБТС нЙДБУБ АЦОЩНЙ УМБЧСОБНЙ, Х ЛПФПТЩИ ВЩФХЕФ УЛБЪЛБ, РПИПЦБС ОБ НЙЖ П нЙДБУЕ Й ЕЗП ПУМЙОЩИ ХЫБИ . оЕ ЧИПДС Ч ТБЪВПТ ЗЙРПФЕЪЩ Ч ЮБУФЙ, ЛБУБАЭЕКУС ЖПМШЛМПТБ ВБМЛБОУЛЙИ УМБЧСО, УМЕДХЕФ ПФНЕФЙФШ, ЮФП ПОБ ПФОАДШ ОЕ РТПМЙЧБЕФ УЧЕФБ ОБ ХРПНЙОБОЙС П фТПСОЕ Ч ЛПОФЕЛУФЕ "уМПЧБ П РПМЛХ йЗПТЕЧЕ", ОЙ У ХЮЕФПН ЙУФПТЙЮЕУЛПК ПВУФБОПЧЛЙ ПРЙУБООПЗП УПВЩФЙС (РПИПДБ Й ТБЪЗТПНБ йЗПТС), ОЙ ВЕЪ ОЕЗП. дПУФБФПЮОП ПФНЕФЙФШ, ЮФП У ЬФПК ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС "ЪЕНМС фТПСОБ" - тХНЩОЙС, ФПЗДБ ЛБЛ Ч "уМПЧЕ" ЗПЧПТЙФУС П ФПН, ЮФП "ПВЙДБ ЧУФХРЙМБ ОБ ЪЕНМА фТПСОА", РП РПЧПДХ ЛПОФТОБВЕЗБ РПМПЧГЕЧ, ЛПЗДБ ВЩМ УПЦЦЕО ЗПТПД тЙНПЧ Й ПУБЦДЕО рХФЙЧМШ. б "ЧЕЮЙ / ЧЕЛБ фТПСОПЧЩ" ОЕЙЪВЕЦОП ЧПУРТЙОЙНБАФУС ЛБЛ МЙФЕТБФХТОБС НЕФБЖПТБ ВЕЪ УНЩУМПЧПК ОБЗТХЪЛЙ [ФБН ЦЕ, УФТ. 34-35].
рТЙЪОБЧБС ЪБ УФБФШЕК б. вПМДХТБ ЙУФПТЙПЗТБЖЙЮЕУЛПЕ ЪОБЮЕОЙЕ, УМЕДХЕФ УЮЙФБФШ ЙФПЗПН ОБХЮОПЗП ЙУУМЕДПЧБОЙС ЙУФПТЙЮЕУЛЙК ЛПННЕОФБТЙК д. у. мЙИБЮЕЧБ Л "уМПЧХ П РПМЛХ йЗПТЕЧЕ". йУЮЕТРЩЧБАЭЙК ТБЪВПТ д. у. мЙИБЮЕЧБ РПЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП РПД ЙНЕОЕН фТПСО РПДТБЪХНЕЧБМПУШ ВПЦЕУФЧП, ЛПФПТПЕ д.у. мЙИБЮЕЧ УЮЙФБЕФ СЪЩЮЕУЛЙН (УФТ.385-386). пОП, ЛПОЕЮОП, ОЕ РТБЧПУМБЧОПЕ, ОП РПДПЦДЕН У ЧЩЧПДПН.
лТПНЕ "уМПЧБ", фТПСО ХРПНЙОБЕФУС Ч "иПЦДЕОЙЙ вПЗПТПДЙГЩ РП НХЛБН" (XII Ч.) Ч ФБЛПН ЛПОФЕЛУФЕ: "й ДБ ВЩЫБ ТБЪХНЕМЙ НОПЗЙЕ ЮЕМПЧЕГЙ, Й Ч РТЕМЕУФШ ЧЕМЙЛХ ОЕ ЧОЙДХФШ, НОСЭЕ ВПЗЩ НОПЗЩ: РЕТХОБ Й иПТУБ, дЩС Й фТПСОБ" (ФБН ЦЕ). пДОБЛП ЧПРТПУ П ФПН, ПФЛХДБ НПЗМП СЧЙФШУС УБНП ОБЪЧБОЙЕ ВПЗБ фТПСОБ, д. у. мЙИБЮЕЧЩН ПУФБЧМЕО ПФЛТЩФЩН.
тБЪВЕТЕН ФЕЛУФЩ. ч РЕТЧПН УМХЮБЕ РПУМЕДПЧБФЕМЕН фТПСОБ ОБЪЧБО вПСО (УФТ. 11, 78), ЛПФПТЩК "ТЩЭБ Ч ФТПРХ фТПСОА ЮТЕУШ РПМС ОБ ЗПТЩ". ьФП РПУМЕДОЕЕ ЧЩТБЦЕОЙЕ ПВЯСУОЕОП д. у. мЙИБЮЕЧЩН ЛБЛ "РЕТЕОПУСУШ ЧППВТБЦЕОЙЕН ЮЕТЕЪ ПЗТПНОЩЕ ТБУУФПСОЙС" (УФТ. 78), ОП РПРТПВХЕН РПОСФШ ЬФП ВХЛЧБМШОП, Ф. Е. УЮЙФБФШ, ЮФП ЙУФПЮОЙЛ ЧЕТЩ Ч фТПСОБ МЕЦЙФ ОБ ЗПТБИ ЪБ РПМСНЙ. рПМС - Ч ДБООПН УМХЮБЕ рПМПЧЕГЛБС УФЕРШ, Б ЗПТЩ - ЙМЙ лБЧЛБЪ, ЙМЙ ЧПУФПЮОБС ПЛТБЙОБ лЩРЮБЛУЛПК УФЕРЙ - фСОШ-ыБОШ. ъБНЕФЙН ЬФП! чП ЧФПТПН УМХЮБЕ ОБЪЧБОБ "ЪЕНМС фТПСОС", Ч ЛПФПТХА РПУМЕ РПТБЦЕОЙС "ЧУФХРЙМБ ПВЙДБ" (УФТ. 17). уЮЙФБЕФУС, ЮФП ЬФП тХУУЛБС ЪЕНМС, ОП УЛПТЕЕ ЪДЕУШ юЕТОЙЗПЧУЛПЕ ЛОСЦЕУФЧП, ЛПФПТПЕ ФПМШЛП Й РПУФТБДБМП ПФ ЛПОФТОБВЕЗБ РПМПЧГЕЧ. чП ЧУСЛПН УМХЮБЕ, ДПРХУФЙНЩ ПВБ ФПМЛПЧБОЙС. й ОБЛПОЕГ, УБНПЕ ЗМБЧОПЕ: "ЧЕЮЙ (ЧЕЛБ) фТПСОПЧЩ", Ф. Е. МЙОЕКОЩК УЮЕФ ЧТЕНЕОЙ, ЬТБ. "оБ УЕДШНПН ЧЕЛЕ фТПСОБ" чУЕУМБЧ ХДБТЙМ ДТЕЧЛПН ЛПРШС П ЪПМПФПК УФПМ лЙЕЧУЛЙК (УФТ. 25). ьФП ВЩМП Ч 1068 З., ЪОБЮЙФ, ОБЮБМП "ЬТЩ фТПСОБ" РБДБЕФ ОБ V Ч., ДП 468 З.
б ФЕРЕТШ УПРПУФБЧЙН ЮЕТФЩ фТПСОБ У ФЕНЙ ДБООЩНЙ, ЛПФПТЩЕ ОБН ЙЪЧЕУФОЩ П ГЕОФТБМШОПБЪЙБФУЛЙИ ОЕУФПТЙБОБИ. "фТПСО" - ВХЛЧБМШОЩК РЕТЕЧПД РПОСФЙС "фТПЙГБ", ОП ОЕ У ЗТЕЮЕУЛПЗП СЪЩЛБ Й ОЕ ТХУУЛЙН РЕТЕЧПДЮЙЛПН, Б ЮЕМПЧЕЛПН, ОБ ТПДОПН СЪЩЛЕ ЛПФПТПЗП ПФУХФУФЧПЧБМБ ЛБФЕЗПТЙС ЗТБННБФЙЮЕУЛПЗП ТПДБ. фП ЕУФШ ЬФП РЕТЕЧПД ФЕТНЙОБ "хЮ"щДХЛ", УДЕМБООЩК ФАТЛПН, ОБ ТХУУЛЙК СЪЩЛ. нПЦОП ДХНБФШ, ЮФП РЕТЕЧПДЮЙЛ ОЕ УФТЕНЙМУС РПДЮЕТЛОХФШ ФПЦДЕУФЧП "фТПСОБ" У "фТПЙГЕК". ьФЙ РПОСФЙС ДМС ОЕЗП УПЧРБДБМЙ ОЕ РПМОПУФША, ИПФС ПО РПОЙНБМ, ЮФП ФП Й ДТХЗПЕ ПФОПУЙФУС Л ИТЙУФЙБОУФЧХ. тПЪОШ Й ЧТБЦДБ НЕЦДХ ОЕУФПТЙБОУФЧПН Й ИБМЛЕДПОЙФУФЧПН Ч XII-XIII ЧЧ. ВЩМЙ УФПМШ ЧЕМЙЛЙ, ЮФП ТХУУЛЙЕ ЛОСЪШС Ч 1223 З. ХВЙМЙ ФБФБТУЛЙИ РПУМПЧ-ОЕУФПТЙБО (20, УФТ. 145-148; 173, Т. 237-238], РПУМЕ ЮЕЗП ОЕУФПТЙБОУЛЙЕ УЧСЭЕООЙЛЙ ПФЛБЪЩЧБМЙ РТБЧПУМБЧОЩН Ч РТЙЮБУФЙЙ, ИПФС ЛБФПМЙЛПЧ Л ЕЧИБТЙУФЙЙ ДПРХУЛБМЙ .
оБЮБМП "ЬТЩ фТПСОБ" РБДБЕФ ОБ ЬРПИХ, ЛПЗДБ ХЮЕОЙЕ оЕУФПТЙС ВЩМП ПУХЦДЕОП ОБ ьЖЕУУЛПН УПВПТЕ 431 З. й УОПЧБ РТПЛМСФП ФБН ЦЕ Ч 449 З. (ьЖЕУУЛЙК ТБЪВПК). пЛПОЮБФЕМШОП БОБЖЕНБ ХРПТУФЧПЧБЧЫЙН ОЕУФПТЙБОБН ВЩМБ РТПЙЪОЕУЕОБ ОБ иБМЛЕДПОУЛПН УПВПТЕ 451 З. пФ ТЕРТЕУУЙК ПОЙ НПЗМЙ ЙЪВБЧЙФШУС МЙЫШ РХФЕН ПФТЕЮЕОЙС ПФ УЧПЕЗП ХЮЙФЕМС, Ч ВПТШВЕ У ЛПФПТЩН РТБЧПУМБЧОЩЕ Й НПОПЖЙЪЙФЩ ВЩМЙ ЕДЙОПДХЫОЩ. ч 482 З. ЙНРЕТБФПТ ъЙОПО ЙЪДБМ ЬДЙЛФ ьОПФЙЛПО, УПДЕТЦБЭЙК ХУФХРЛЙ НПОПЖЙЪЙФБН Й РПДФЧЕТЦДЕОЙЕ БОБЖЕНЩ ОЕУФПТЙБОБН, ЛПФПТЩЕ ВЩМЙ ЧЩОХЦДЕОЩ ЬНЙЗТЙТПЧБФШ Ч рЕТУЙА . ч РТПНЕЦХФЛЕ НЕЦДХ ьЖЕУУЛЙН Й иБМЛЕДПОУЛЙН УПВПТБНЙ МЕЦЙФ ДБФБ, ПФ ЛПФПТПК ЫЕМ ПФУЮЕФ "ЧЕЛПЧ фТПСОБ". фБЛБС ДБФБ НПЗМБ ЙНЕФШ ЪОБЮЕОЙЕ ФПМШЛП ДМС ОЕУФПТЙБО.
пВТБФЙНУС Л ЧЩТБЦЕОЙА "ЪЕНМС фТПСОС" (УФТ.17). юЕТОЙЗПЧУЛПЕ ЛОСЦЕУФЧП ПВПУПВЙМПУШ ПФ тХУУЛПК ЪЕНМЙ РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ пМЕЗ уЧСФПУМБЧЙЮ, ЛОСЪШ-ЙЪЗПК, ЧЩЗОБМ ЙЪ юЕТОЙЗПЧБ чМБДЙНЙТБ нПОПНБИБ Й ПВЕУРЕЮЙМ УЧПЕК УЕНШЕ РТБЧП ОБ ЛОСЦЕОЙЕ. рТЙ ЬФПН ПО ЧУФХРЙМ Ч ЛПОЖМЙЛФ ОЕ. ФПМШЛП У ЛОСЪШСНЙ нПОПНБЫЙЮБНЙ, ОП Й У ЛЙЕЧУЛПК НЙФТПРПМЙЕК . дМС ФПЗП ЮФПВЩ ХДЕТЦБФШУС ОБ РТЕУФПМЕ, ЕНХ ОХЦОБ ВЩМБ ОЕ ФПМШЛП ЧПЕООБС, ОП Й ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛБС ПРПТБ. рПМПГЛЙЕ ЛОСЪШС Ч БОБМПЗЙЮОПН РПМПЦЕОЙЙ ОБИПДЙМЙ ПРПТХ Ч СЪЩЮЕУЛЙИ ФТБДЙГЙСИ, ОП ЬФП ВЩМП ОЕЧПЪНПЦОП ОБ АЗЕ, ФБЛ ЛБЛ лЙЕЧУЛПЕ Й юЕТОЙЗПЧУЛПЕ ЛОСЦЕУФЧБ ВЩМЙ ИТЙУФЙБОЙЪЙТПЧБОЩ . ч ЬФПК УЧСЪЙ РПМПЦЕОЙЕ пМЕЗБ уЧСФПУМБЧЙЮБ ПЛБЪБМПУШ РТЕДЕМШОП ФТХДОЩН: ЕЗП УИЧБФЙМЙ РТБЧПУМБЧОЩЕ ИБЪБТЩ, ДЕТЦБМЙ Ч ФАТШНЕ РТБЧПУМБЧОЩЕ ЗТЕЛЙ, ПЗТБВЙМЙ Й ЗОБМЙ ЙЪ ТПДОПЗП ДПНБ РТБЧПУМБЧОЩЕ ЛОСЪШС йЪСУМБЧ Й чУЕЧПМПД, ИПФЕМ УХДЙФШ НЙФТПРПМЙФ ЛЙЕЧУЛЙК; ЕНХ МЙ ВЩМП ОЕ ЙУЛБФШ ДТХЗПЗП ЧБТЙБОФБ ИТЙУФЙБОУЛПК ЧЕТЩ?
й ФХФ ЕЗП дТХЗ ("пМЕЗБ ЛПЗБОС ИПФШ", УФТ.30) вПСО ОБЫЕМ РХФШ "ЮТЕУ РПМС ОБ ЗПТЩ" (УФТ. 11), ФХДБ, ЗДЕ ВЩМЙ РПМОПГЕООЩЕ ИТЙУФЙБОЕ Й ЧТБЗЙ ЧТБЗПЧ пМЕЗБ. уБНПЕ ЕУФЕУФЧЕООПЕ - РТЕДРПМПЦЙФШ, ЮФП ЮЕТОЙЗПЧУЛЙК ЛОСЪШ ЬФПК ЧПЪНПЦОПУФША ОЕ РТЕОЕВТЕЗ Й ЬФП ПВХУМПЧЙМП ЧТБЦДХ ЛЙЕЧМСО Л ЕЗП ДЕФСН, чУЕЧПМПДХ Й йЗПТА. пФЛТЩФПЗП ТБУЛПМБ, ЧЙДЙНП, ОЕ РТПЙЪПЫМП. дЕМП ПЗТБОЙЮЙМПУШ РПРХУФЙФЕМШУФЧПН ЧПУФПЮОЩН ЛХРГБН Й, НПЦЕФ ВЩФШ, ДБЦЕ НПОБИБН, УЙНРБФЙЕК Л ОЙН, ЛБЛ НЩ ВЩ УЛБЪБМЙ - ПТЙЕОФБГЙЕК ОБ ОЕУФПТЙБОУФЧП. рПЬФПНХ Ч ПЖЙГЙБМШОЩЕ ДПЛХНЕОФЩ ОЕ РПРБМЙ УЧЕДЕОЙС ПВ ХЛМПОЕ Ч ЕТЕУШ ЛОСЪС, ЧФПТПЗП РП ЪОБЮЕОЙА. оП ИПД УПВЩФЙК Ч ФБЛПН БУРЕЛФЕ РПМХЮБЕФ ПВЯСУОЕОЙЕ, ТБЧОП ЛБЛ Й РТЙЧЕДЕООЩЕ ЧЩЫЕ ФЕНОЩЕ ЖТБЗНЕОФЩ "уМПЧБ".
фЕРЕТШ ЧЕТОЕНУС Л ХЦЕ ГЙФЙТПЧБООПНХ ФЕЛУФХ ЙЪ "иПЦДЕОЙС вПЗПТПДЙГЩ РП НХЛБН". фБН УМБЧСОУЛЙЕ СЪЩЮЕУЛЙЕ ВПЗЙ РПУФБЧМЕОЩ Ч РБТЕ: рЕТХО Й иПТЕ. фБЛ ЦЕ Ч РБТЕ ЙДХФ фТПСО Й дЩК. рТЙОСФП УЮЙФБФШ, ЮФП дЩК - ЬФП "Deus", МБФЙОУЛПЕ ОБЪЧБОЙЕ ВПЗБ, ъЕЧУ, аРЙФЕТ , ОП ФПЗДБ ЗМБЧОЩН ЪДЕУШ СЧМСЕФУС ФП, ЮФП дЩК - ВПЗ, ДМС ТХУУЛЙИ ЮХЦПК. б РПУЛПМШЛХ ПО Ч РБТЕ У фТПСОПН, ФП ЬФП ЛБЮЕУФЧП ПФОПУЙФУС Й Л РПУМЕДОЕНХ.
рТЙЪОБЧБС, ЮФП дЩК - ОБЪЧБОЙЕ ОЕТХУУЛПЗП ВПЦЕУФЧБ, ХЛБЦЕН, ПДОБЛП, ЮФП Ч ЪБРБДОПРЕТУЙДУЛПН СЪЩЛЕ ЬФП УМПЧП ЪЧХЮБМП "дЙЧ", Ч ЧПУФПЮОПРЕТУЙДУЛПН - "дЬЧ", Б Ч ЛЩРЮБЛУЛПН ОБТЕЮЙЙ ФАТЛУЛПЗП СЪЩЛБ (ОБРТЙНЕТ, Ч ЛБЪБИУЛПН) - "дЩХ". рПУМЕДОЕЕ УПЧРБДБЕФ У ЖПОЕФЙЮЕУЛПК ЪБРЙУША ТХУУЛПЗП БЧФПТБ XII Ч., Й ОЕФ ОЙЛБЛЙИ ПУОПЧБОЙК ОЕ УЮЙФБФШ, ЮФП ЬФП УМПЧП ВЩМП ХУМЩЫБОП ТХУУЛЙН ЙЪ ХУФ РПМПЧГБ. фПЗДБ УПРПУФБЧМЕОЙЕ дЩС У фТПСОПН Ч ПДОПК РБТЕ ЙНЕЕФ ТЕБМШОЩК УНЩУМ: УМБЧСОУЛЙН ВПЦЕУФЧБН РТПФЙЧПРПУФБЧМЕОЩ ЧПУФПЮОЩЕ, УФЕРОЩЕ ВПЦЕУФЧБ, РТЙЮЕН ФП ЙЪ ОЙИ, ЛПФПТПЕ СЧМСЕФУС ИТЙУФЙБОУЛЙН, - фТПСО - ФБЛПЧЩН ОЕ РТЙЪОБЕФУС, РПФПНХ ЮФП ЙУРПЧЕДБОЙЕ ЕЗП ВЩМП РТЕДБОП БОБЖЕНЕ, ЙЪЧЕТЗОХФП ЙЪ ГЕТЛЧЙ Й ОБЫМП РТЙАФ Х ОБТПДБ, ЛПФПТЩК ДТЕЧОЙЕ ТХУУЛЙЕ ВМЙЪЛЙН УЕВЕ ОЕ УЮЙФБМЙ. рПМЙФЙЮЕУЛЙЕ ЛПОФБЛФЩ ТХУУЛЙИ У РПМПЧГБНЙ Ч XII Ч. ОЕ ЧМЕЛМЙ ЪБ УПВПК БУУЙНЙМСГЙЙ. оП ЧПЪЪТЕОЙС ЛПЮЕЧОЙЛПЧ ВЩМЙ ТХУУЛЙН ЪОБЛПНЩ.
й ЧПФ ФЕН ВПМЕЕ РТЙНЕЮБФЕМШОП, ЮФП Ч "уМПЧЕ П РПМЛХ йЗПТЕЧЕ" ЬФП УМПЧП ЧУФТЕЮБЕФУС ОЕ Ч ФАТЛУЛПН ЙМЙ ТБЪЗПЧПТОПН РЕТУЙДУЛПН, Б Ч МЙФЕТБФХТОПН РЕТУЙДУЛПН ЪЧХЮБОЙЙ: "ДЙЧ". фБЛ ДТЕЧОЙЕ РЕТУЩ ОБЪЩЧБМЙ СЪЩЮЕУЛЙЕ ВПЦЕУФЧБ ФХТБОУЛЙИ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ, Й Ч ЬФПН ЦЕ ЪОБЮЕОЙЙ ХРПФТЕВМСЕФУС УМПЧП "ДЙЧ" Ч ТХУУЛПН УТЕДОЕЧЕЛПЧПН РБНСФОЙЛЕ (УФТ. 393-394).
дЙЧ - ЧТБЗ фТПСОБ. уОБЮБМБ ПО РТЕДХРТЕЦДБЕФ ЧТБЗПЧ ЛОСЪС йЗПТС П ОБЮБЧЫЕНУС РПИПДЕ (УФТ. 12), РПФПН ЧНЕУФЕ У ТБЪЯСТЕООЩНЙ РПМПЧГБНЙ ЧФПТЗБЕФУС Ч тХУУЛХА ЪЕНМА (УФТ. 20, 90). лПТПЮЕ ЗПЧПТС, ПО ЧЕДЕФ УЕВС ФБЛ, ЛБЛ ПО ЧЕМ УЕВС ПФОПУЙФЕМШОП ЗЕТПЕЧ "ыБИОБНЕ". оП ФХФ ЧУФБЕФ ЧПРТПУ: РПЮЕНХ БЧФПТ "уМПЧБ" ОБЪЩЧБЕФ ЕЗП "ДЙЧ", Б ОЕ "ДЩК". чЕТПСФОП, РПФПНХ, ЮФП ПО УМЩЫБМ ЬФП ОБЪЧБОЙЕ ЙЪ ХУФ ЮЕМПЧЕЛБ, ЗПЧПТЙЧЫЕЗП ОБ МЙФЕТБФХТОПН РЕТУЙДУЛПН СЪЩЛЕ. фБЛПЧЩНЙ Ч XII-XIII ЧЧ. ВЩМЙ ФПМШЛП ОЕУФПТЙБОЕ, УПИТБОЙЧЫЙЕ РЕТУЙДУЛЙК СЪЩЛ У ФЕИ РПТ, ЛБЛ РЕТУЙДУЛЙЕ ЫБИЙОЫБИЙ РПЪЧПМЙМЙ ЙН ХУФТПЙФШ ХОЙЧЕТУЙФЕФ Ч оЕУЕЧЙЙ Й ЙУРПМШЪПЧБМЙ УЙТЙКУЛЙИ ЗТБНПФЕЕЧ ДМС ЛБОГЕМСТУЛПК УМХЦВЩ. ч РТПФЙЧОПН УМХЮБЕ ЪЧХЮБОЙЕ ЬФПЗП УМПЧБ ВЩМП ВЩ ЙОЩН.
йФБЛ, НЩ РПДПЫМЙ Л ТЕЫЕОЙА РПУФБЧМЕООПЗП ЧЩЫЕ ЧПРТПУБ. оЕУФПТЙБОУФЧП ВЩМП Ч XII-XIII ЧЧ. ОБ тХУЙ ЙЪЧЕУФОП ОБУФПМШЛП ИПТПЫП, ЮФП ЮЙФБФЕМЙ "уМПЧБ" ОЕ ОХЦДБМЙУШ Ч РПДТПВОЩИ ТБЪЯСУОЕОЙСИ, Б ХМБЧМЙЧБМЙ НЩУМШ БЧФПТБ РП ОБНЕЛБН. чНЕУФЕ У ФЕН ХРПНЙОБОЙС П ОЕУФПТЙБОУФЧЕ БЧФПТ РПЮЕНХ-ФП ЧХБМЙТХЕФ, ЗПЧПТЙФ П ОЕН РПИПДС Й ВЕЪ УЙНРБФЙЙ. еУМЙ РЕТЧПЕ ОБЫЕ ОБВМАДЕОЙЕ НПЦЕФ ПФОПУЙФШУС ТБЧОП Л XII Й Л XIII ЧЧ., ФП ЧФПТПЕ РПОХЦДБЕФ ОБУ УЛМПОЙФШУС Ч РПМШЪХ ДБФЙТПЧЛЙ "уМПЧБ" XIII Ч. РП УМЕДХАЭЙН УППВТБЦЕОЙСН, ПУОПЧБООЩН ОБ ЙУФПТЙЮЕУЛПК ДЕДХЛГЙЙ.
нЕЦДХ XII Й XIII ЧЧ. РМБЧОПЗП РЕТЕИПДБ ОЕ ВЩМП. цЕУФПЛЙК УРБЪН ОБ ъБРБДЕ Й чПУФПЛЕ РПМПЦЙМ ТЕЪЛХА ЗТБОШ НЕЦДХ ДЧХНС ЬРПИБНЙ, ЪБ ЛБЛЙЕ-ОЙВХДШ ФТЙ ЗПДБ ЙЪНЕОЙМ ЧУА ТБУУФБОПЧЛХ УЙМ ОБ еЧТБЪЙКУЛПН ЛПОФЙОЕОФЕ. ьФБ ЗТБОШ РТПЫМБ РП 1204 З.
ч XII Ч. лПОУФБОФЙОПРПМШ ВЩМ рБТЙЦЕН УТЕДОЕЧЕЛПЧШС. пО ВЩМ "ЪОБНЕОЙФ УЧПЙНЙ ВПЗБФУФЧБНЙ, ОП Ч ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ, - РЙУБМ ьЧД ДЕ дЕКМШ, - ЕЗП УПЛТПЧЙЭБ РТЕЧЩЫБАФ УМБЧХ П ОЙИ". б тПВЕТФ ДЕ лМБТЙ ХФЧЕТЦДБМ, ЮФП "ДЧЕ ФТЕФЙ НЙТПЧПЗП ДПУФПСОЙС ОБИПДСФУС Ч лПОУФБОФЙОПРПМЕ, Б ПДОБ ФТЕФШ ТБУУЕСОБ РП ЧУЕНХ УЧЕФХ" . й ЧПФ 1 2 БРТЕМС 1204 З. лПОУФБОФЙОПРПМШВЩМ ЧЪСФ РТЙУФХРПН, Й чЙЪБОФЙКУЛБС ЙНРЕТЙС РТЕЛТБФЙМБ УЧПЕ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ.
тЩГБТЙ-ЛТЕУФПОПУГЩ ПРТБЧДЩЧБМЙ УЕВС ФЕН, ЮФП ПОЙ УПЧЕТЫЙМЙ ВПЗПХЗПДОПЕ ДЕМП, ЧЕДШ ЗТЕЛЙ ВЩМЙ УИЙЪНБФЙЛЙ, ЕТЕФЙЛЙ, РПЦБМХК, ИХЦЕ НХУХМШНБО Й СЪЩЮОЙЛПЧ. лХМШФХТОП-ЙУФПТЙЮЕУЛЙК РТЙОГЙР ЧПЪПВМБДБМ ОБД ДПЗНБФЙЮЕУЛЙН, Й ЛБФПМЙЮЕУФЧП, ОЕ УХНЕЧ РПВЕДЙФШ ЙУМБН, ПВЯСЧЙМП ЧПКОХ РТБЧПУМБЧЙА . рБРБ йООПЛЕОФЙК III, ЛПФПТЩК УОБЮБМБ ВЩМ РТПФЙЧ ЧПКОЩ У ИТЙУФЙБОБНЙ Й ЗТПЪЙМ ЛТЕУФПОПУГБН ПФМХЮЕОЙЕН, Ч 1207 З. ЧУФБМ (ЙМЙ ЧЩОХЦДЕО ВЩМ ЧУФБФШ) ЧП ЗМБЧЕ ОПЧПЗП ОБФЙУЛБ ОБ ЧПУФПЛ . ч ЬФПФ ЗПД ЛБФПМЙЮЕУЛЙН ДЙРМПНБФБН ХДБМПУШ ЪБЛМАЮЙФШ УПЗМБЫЕОЙЕ У ВПМЗБТУЛЙН ГБТЕН, ЮФП УРБУМП мБФЙОУЛХА ЙНРЕТЙА, Б ПФ рПМШЫЙ, пТДЕОБ, ыЧЕГЙЙ Й оПТЧЕЗЙЙ РБРБ РПФТЕВПЧБМ, ЮФПВЩ ПОЙ РЕТЕУФБМЙ ЧЧПЪЙФШ ОБ тХУШ ЦЕМЕЪП. рПМЙФЙЮЕУЛБС ВМЙЪПТХЛПУФШ ТХУУЛЙИ ЛОСЪЕК ПВЕУРЕЮЙМБ ХУРЕИ ЛБФПМЙЮЕУЛПНХ РТПОЙЛОПЧЕОЙА. ч 1212 З. МЙЧПОУЛЙК ЕРЙУЛПР бМШВЕТФ ЪБЛМАЮЙМ УПАЪ У РПМПГЛЙН ЛОСЪЕН РТПФЙЧ ЬУФПЧ, Б ЪБФЕН ЦЕОЙМ УЧПЕЗП ВТБФБ ОБ ДПЮЕТЙ РУЛПЧУЛПЗП ЛОСЪС, РПУМЕ ЮЕЗП Ч 1228 З. Ч рУЛПЧЕ РПСЧЙМБУШ РТПОЕНЕГЛБС ВПСТУЛБС ЗТХРРЙТПЧЛБ . ч 1231 З. РБРБ зТЙЗПТЙК IX РТЕДМПЦЙМ аТЙА II ЛОСЪА чМБДЙНЙТУЛПНХ Й ЧУЕС тХУЙ РТЙОСФШ ЛБФПМЙЮЕУФЧП , Ч ПФЧЕФ ОБ ЮФП аТЙК ЧЩУМБМ ЙЪ тХУЙ ДПНЙОЙЛБОУЛЙИ НПОБИПЧ. рПУМЕ ЬФПЗП ОБЮБМПУШ ОБУФХРМЕОЙЕ ОБ оПЧЗПТПД Й рУЛПЧ УЙМБНЙ ЫЧЕДПЧ, ОЕНГЕЧ Й МЙФПЧГЕЧ.
ч 1239 З., ЛПЗДБ ПВПУФТЙМЙУШ ПФОПЫЕОЙС МБФЙОСО У вПМЗБТЙЕК, оБТЦП ДЕ фХЕК ЪБЛМАЮЙМ УПАЪ, УЛТЕРМЕООЩК ВТБЛПН, У ПДОЙН ЙЪ РПМПЧЕГЛЙИ ИБОПЧ, ЮФПВЩ ЪБЦБФШ вПМЗБТЙА Й тХУШ Ч ЛМЕЭЙ. л. нБТЛУ УЮЙФБМ, ЮФП "ЬФП РПУМЕДОЕЕ УМПЧП ЗМХРПУФЙ ТЩГБТЕК-ЛТЕУФПОПУГЕЧ" , Й, ЧППВЭЕ, ВЩМ РТБЧ, ИПФС Ч XIII Ч. РТПУЧЕЭЕООЩЕ ЕЧТПРЕКГЩ УЮЙФБМЙ, ЮФП ЪБЧПЕЧБОЙЕ тХУЙ ВХДЕФ ОЕ ФТХДОЕЕ РПЛПТЕОЙС рТХУУЙЙ , рП УХЭЕУФЧХ, ЧПКОБ, ОБЮБЧЫБСУС Ч 1204 З., ВЩМБ ПДОПК ЙЪ РЕТЧЩИ ЧПКО ЪБ РТЙПВТЕФЕОЙЕ ЛПМПОЙК, Б ТЕМЙЗЙПЪОБС ПЛТБУЛБ ЕЕ УППФЧЕФУФЧПЧБМБ ДХИХ ЧТЕНЕОЙ.
оП ОБ АЗЕ РПВЕДЩ чБФБГБ, Б ОБ УЕЧЕТЕ РПДЧЙЗЙ бМЕЛУБОДТБ оЕЧУЛПЗП ХОЙЮФПЦЙМЙ ЧУЕ ХУЙМЙС ЛБФПМЙЛПЧ. рЕТЧПЕ ОБУФХРМЕОЙЕ еЧТПРЩ ОБ чПУФПЛ ЪБИМЕВОХМПУШ.
ч ФП ЦЕ УБНПЕ ЧТЕНС Ч НПОЗПМШУЛЙИ УФЕРСИ юЙОЗЙУИБО РПВЕДЙМ Й ЪБЧПЕЧБМ ДЧБ ОБЙВПМЕЕ УЙМШОЩИ Й ЛХМШФХТОЩИ ИБОУФЧБ: ЛЕТБЙФУЛПЕ Ч 1 2 0 3 З. Й ОБКНБОУЛПЕ Ч 1204 З. оП юЙОЗЙУИБО ПВПЫЕМУС У РПВЕЦДЕООЩНЙ ЛЕТБЙФБНЙ Й ОБКНБОБНЙ ЛХДБ ЗХНБООЕЕ, ЮЕН вБМДХЙО ЖМБОДТУЛЙК У ЗТЕЛБНЙ. лЕТБЙФЩ Й ОБКНБОЩ ХНОПЦЙМЙ УЙМЩ НПОЗПМШУЛПК БТНЙЙ, ГБТЕЧОБ уХАТЛХЛФЕОЙ ЧЩЫМБ ЪБНХЦ ЪБ МАВЙНПЗП ИБОУЛПЗП УЩОБ фХМХС Й УПИТБОЙМБ РТЙ УЕВЕ ОЕУФПТЙБОУЛХА ГЕТЛПЧШ У ЛМЙТПН Й ЙНХЭЕУФЧПН . дЕФЙ ЕЕ нХОЛЬ, иХВЙМБК, иХМБЗХ Й бТЙЗ-ВХЗБ ВЩМЙ ЧПУРЙФБОЩ Ч ДХИЕ ХЧБЦЕОЙС Л ИТЙУФЙБОУЛПК ТЕМЙЗЙЙ, ИПФС РП НПОЗПМШУЛПК СУЕ ОЕ НПЗМЙ ВЩФШ ЛТЕЭЕОЩ дМС РТБЧПУМБЧЙС Ч ФПТЦЕУФЧЕ ОЕУФПТЙБОУФЧБ ОЕ ВЩМП ОЙЮЕЗП ИПТПЫЕЗП, ФБЛ ЛБЛ ЛПЮЕЧЩЕ УЧСЭЕООЙЛЙ Ч XIII Ч. ЕЭЕ РПНОЙМЙ, ЮФП ПУОПЧБФЕМШ ЙИ ЧЕТЩ РТЙОСМ ПФ ЗТЕЛПЧ НХЮЕОЙЮЕУЛЙК ЧЕОЕГ .
зПМПЧПЛТХЦЙФЕМШОЩК РПИПД вБФЩС ПФ бТБМШУЛПЗП НПТС ДП бДТЙБФЙЮЕУЛПЗП ПФДБМ ЧП ЧМБУФШ НПОЗПМПЧ ЧУА чПУФПЮОХА еЧТПРХ, Й НПЦОП ВЩМП ДХНБФШ, ЮФП У РТБЧПУМБЧЙЕН ЧУЕ ЛПОЮЕОП. оП ПВУФПСФЕМШУФЧБ УМПЦЙМЙУШ ФБЛ, ЮФП УПВЩФЙС РПФЕЛМЙ РП ЙОПНХ ТХУМХ. чП ЧТЕНС РПИПДБ вБФЩК ТБУУПТЙМУС УП УЧПЙНЙ ДЧПАТПДОЩНЙ ВТБФШСНЙ: зХАЛПН, УЩОПН УБНПЗП ЧЕТИПЧОПЗП ИБОБ хЗЬДЬС, Й вХТЙ, УЩОПН ЧЕМЙЛПЗП ИТБОЙФЕМС СУЩ (ЗМБЧОПЗП РТПЛХТПТБ, УЛБЪБМЙ ВЩ НЩ) дЦБЗБФБС. пФГЩ УФБМЙ ОБ УФПТПОХ вБФЩС Й ОБЛБЪБМЙ ПРБМПК УЧПЙИ ЪБТЧБЧЫЙИУС УЩОЛПЧ, ОП, ЛПЗДБ ХНЕТ Ч 1241 З. хЗЬДЬК Й ЧМБУФШ РПРБМБ Ч ТХЛЙ НБФЕТЙ зХАЛБ ИБОЫЙ фХТБЛЙОЩ, ДТХЦЙОЩ зХАЛБ Й вХТЙ ВЩМЙ ПФПЪЧБОЩ, Й вБФЩК ПЛБЪБМУС ЧМБУФЙФЕМЕН ПЗТПНОПК УФТБОЩ, ЙНЕС ЧУЕЗП 4000 ЧЕТОЩИ ЧПЙОПЧ, РТЙ УЧЕТИОБФСОХФЩИ ПФОПЫЕОЙСИ У ГЕОФТБМШОЩН РТБЧЙФЕМШУФЧПН. п ОБУЙМШУФЧЕООПН ХДЕТЦБОЙЙ ЪБЧПЕЧБООЩИ ФЕТТЙФПТЙК ОЕ НПЗМП ВЩФШ Й ТЕЮЙ. чПЪЧТБЭЕОЙЕ Ч нПОЗПМЙА ПЪОБЮБМП ВПМЕЕ ЙМЙ НЕОЕЕ ЦЕУФПЛХА УНЕТФШ. й ФХФ вБФЩК, ЮЕМПЧЕЛ ОЕЗМХРЩК Й ДБМШОПЧЙДОЩК, ОБЮБМ РПМЙФЙЛХ ЪБЙЗТЩЧБОЙС УП УЧПЙНЙ РПДДБООЩНЙ, Ч ЮБУФОПУФЙ У ТХУУЛЙНЙ ЛОСЪШСНЙ сТПУМБЧПН чУЕЧПМПДПЧЙЮЕН Й ЕЗП УЩОПН бМЕЛУБОДТПН. йИ ЪЕНМЙ ОЕ ВЩМЙ ПВМПЦЕОЩ ДБОША .
оП РТПФЙЧ зХАЛБ ЧЩУФХРЙМЙ НПОЗПМШУЛЙЕ ЧЕФЕТБОЩ, УРПДЧЙЦОЙЛЙ ЕЗП ДЕДБ, Й ОЕУФПТЙБОЕ, УЧСЪБООЩЕ У ДЕФШНЙ фХМХС. иПФС Ч 1246 З. зХАЛБ РТПЧПЪЗМБУЙМЙ ЧЕМЙЛЙН ИБОПН, ОП ОБУФПСЭЕК ПРПТЩ Х ОЕЗП ОЕ ВЩМП. зХАЛ РПРЩФБМУС ОБКФЙ ЕЕ ФБН ЦЕ, ЗДЕ Й ЕЗП ЧТБЗ вБФЩК, - УТЕДЙ РТБЧПУМБЧОПЗП ОБУЕМЕОЙС ЪБЧПЕЧБООЩИ УФТБО. пО РТЙЗМБУЙМ Л УЕВЕ "УЧСЭЕООЙЛПЧ ЙЪ ыБНБ (уЙТЙЙ), тХНБ (чЙЪБОФЙЙ), пУПЧ Й тХУЙ" Й РТПЧПЪЗМБУЙМ РТПЗТБННХ, ХЗПДОХА РТБЧПУМБЧОЩН, - РПИПД ОБ ЛБФПМЙЮЕУЛХА еЧТПРХ . оП зХАЛХ ОЕ РПЧЕЪМП. чЩЪЧБООЩК ДМС РЕТЕЗПЧПТПЧ, ЛОСЪШ сТПУМБЧ чУЕЧПМПДПЧЙЮ ВЩМ ПФТБЧМЕО ИБОЫЕК фХТБЛЙОПК, ПУПВПК ЗМХРПК Й ЧМБУФОПК. фХТБЛЙОБ РТПУФП ОЕ УППВТБЦБМБ, ЮФП ПОБ ДЕМБЕФ. пОБ РПЧЕТЙМБ ДПОПУХ ВПСТЙОБ жЕДПТБ сТХОПЧЙЮБ, ОБИПДЙЧЫЕЗПУС Ч УЧЙФЕ ЧМБДЙНЙТУЛПЗП ЛОСЪС Й ЙОФТЙЗПЧБЧЫЕЗП РТПФЙЧ ОЕЗП Ч УЧПЙИ МЙЮОЩИ ЙОФЕТЕУБИ .
уПЮХЧУФЧЙЕ ДЕФЕК РПЗЙВЫЕЗП ЛОСЪС РЕТЕЛБЮОХМПУШ ОБ УФПТПОХ вБФЩС, Й РПУМЕДОЙК РПМХЮЙМ ПВЕУРЕЮЕООЩК ФЩМ Й ЧПЕООХА РПНПЭШ, ВМБЗПДБТС ЮЕНХ УНПЗ ЧЩУФХРЙФШ Ч РПИПД ОБ ЧЕМЙЛПЗП ИБОБ. ъБЙЗТЩЧБОЙС зХАЛБ У ОЕУФПТЙБОБНЙ ФПЦЕ ПЛБЪБМЙУШ ОЕХДБЮОЩНЙ.
ч ОБЮБМЕ 1248 З. зХАЛ ЧОЕЪБРОП ХНЕТ, ОЕ ФП ПФ ЙЪМЙЫЕУФЧ, ОЕ ФП ПФ ПФТБЧЩ. вБФЩК, РПМХЮЙЧЫЙК РЕТЕЧЕУ УЙМ, ЧПЪЧЕМ РБ РТЕУФПМ УЩОБ фХМХС - нХОЛЬ, ЧПЦДС ОЕУФПТЙБОУЛПК РБТФЙЙ, Б УФПТПООЙЛЙ зХАЛБ ВЩМЙ ЛБЪОЕОЩ Ч 1251 З.
уТБЪХ ЦЕ ЙЪНЕОЙМБУШ ЧОЕЫОСС РПМЙФЙЛБ НПОЗПМШУЛПЗП ХМХУБ. оБУФХРМЕОЙЕ ОБ ЛБФПМЙЮЕУЛХА еЧТПРХ ВЩМП ПФНЕОЕОП, Б ЧЪБНЕО ОБЮБФ "ЦЕМФЩК ЛТЕУФПЧЩК РПИПД" , Ч ТЕЪХМШФБФЕ ЛПФПТПЗП РБМ вБЗДБД (1258). вБФЩК, УДЕМБЧЫЙКУС ЖБЛФЙЮЕУЛЙН ЗМБЧПК ЙНРЕТЙЙ, ХЛТЕРЙМ УЧПЕ РПМПЦЕОЙЕ, РТЙЧСЪБМ Л УЕВЕ ОПЧЩИ РПДДБООЩИ Й УПЪДБМ ХУМПЧЙС ДМС РТЕЧТБЭЕОЙС ъПМПФПК пТДЩ Ч УБНПУФПСФЕМШОПЕ ИБОУФЧП, ЮФП Й РТПЙЪПЫМП РПУМЕ УНЕТФЙ нХОЛЬ, ЛПЗДБ ОПЧБС ЧПМОБ УНХФ ТБЪПТЧБМБ ОБ ЮБУФЙ ЙНРЕТЙА юЙОЗЙУЙДПЧ. оЕУФПТЙБОУФЧП, УЧСЪБООПЕ У ГБТЕЧЙЮБНЙ МЙОЙЙ фХМХС, ПЛБЪБМПУШ ЪБ РТЕДЕМБНЙ ъПМПФПК пТДЩ.
рПУМЕ ЪБЧПЕЧБОЙС тХУЙ вБФЩЕН Й УУПТЩ вБФЩС У ОБУМЕДОЙЛПН РТЕУФПМБ, Б РПФПН ЧЕМЙЛЙН ИБОПН зХАЛПН (1241) ТХУУЛЙНЙ ДЕМБНЙ Ч ъПМПФПК пТДЕ ЪБЧЕДПЧБМ УЩО вБФЩС - уБТФБЛ. иТЙУФЙБОУЛЙЕ УЙНРБФЙЙ уБТФБЛБ ВЩМЙ ЫЙТПЛП ЙЪЧЕУФОЩ, Й ДБЦЕ ЕУФШ ДБООЩЕ, ЮФП ПО ВЩМ ЛТЕЭЕО, ТБЪХНЕЕФУС РП ОЕУФПТЙБОУЛПНХ ПВТСДХ . пДОБЛП Л ЛБФПМЙЛБН Й РТБЧПУМБЧОЩН уБТФБЛ ОЕ ВМБЗПЧПМЙМ , ДЕМБС ЙУЛМАЮЕОЙЕ МЙЫШДМС УЧПЕЗП МЙЮОПЗП ДТХЗБ - бМЕЛУБОДТБ сТПУМБЧЙЮБ оЕЧУЛПЗП.
ч ЬФЙИ ХУМПЧЙСИ РТСНЩЕ ОБРБДЛЙ ТХУУЛПЗП РЙУБФЕМС ОБ ОЕУФПТЙБОУФЧП ВЩМЙ ПРБУОЩ, Б ЧНЕУФЕ У ФЕН РТЕДНЕФ ВЩМ ОБУФПМШЛП ПВЭЕЙЪЧЕУФЕО, ЮФП ЮЙФБФЕМШ РПОЙНБМ У РПМХУМПЧБ, П ЮЕН ЙДЕФ ТЕЮШ. оБРТЙНЕТ, ДПУФБФПЮОП ВЩМП ЗЕТПС РПЧЕУФЧПЧБОЙС, ЛОСЪС йЗПТС, ЪБУФБЧЙФШ УПЧЕТЫЙФШ РБМПНОЙЮЕУФЧП Л ЙЛПОЕ вПЗПТПДЙГЩ рЙТПЗПЭЕК, ЮФПВЩ ЮЙФБФЕМШ РПОСМ, ЮФП ЬФПФ ЗЕТПК ЧПЧУЕ ОЕ ДТХЗ ФЕИ ЛТЕЭЕОЩИ ФБФБТ, ЛПФПТЩЕ ОБЪЩЧБМЙ нБТЙА иТЙУФПТПДЙГЕК, Б ФЕН УБНЩН ПРТЕДЕМСМПУШ ПФОПЫЕОЙЕ Л УБНЙН ФБФБТБН . иПФС ГЕОЪХТЩ Ч XIII Ч. ОЕ ВЩМП, ОП БЗЙФБГЙС РТПФЙЧ РТБЧЙФЕМШУФЧБ Й ФПЗДБ ВЩМБ ОЕВЕЪПРБУОБ, Б ОБНЕЛ РПЪЧПМСМ БЧФПТХ ЧЩУЛБЪБФШ УЧПА НЩУМШ Й ПУФБФШУС ЦЙЧЩН.
фБЛПЕ РПМПЦЕОЙЕ РТПДПМЦБМПУШ ДП УНЕТФЙ уБТФБЛБ Ч 1256 З., РПУМЕ ЮЕЗП вЕТЛЕ-ИБО РЕТЕЫЕМ Ч ЙУМБН, ОП РПЪЧПМЙМ ПУОПЧБФШ Ч уБТБЕ ЕРБТИЙА Ч 1261 З. Й ВМБЗПЧПМЙМ РТБЧПУМБЧОЩН, ПРЙТБСУШ ОБ ОЙИ Ч ЧПКОЕ У РЕТУЙДУЛЙНЙ ЙМШИБОБНЙ, РПЛТПЧЙФЕМСНЙ ОЕУФПТЙБОУФЧБ. оЕУФПТЙБОУЛБС ФЕНБ ДМС ТХУУЛПЗП ЮЙФБФЕМС УФБМБ ОЕБЛФХБМШОПК.
чПФ РПЮЕНХ XIII Ч. УМЕДХЕФ УЮЙФБФШ ЬРПИПК, ЛПЗДБ ЙОФЕТЕУ Л ОЕУФПТЙБОУФЧХ ВЩМ ОБЙВПМЕЕ ПУФТЩН, Й, УМЕДПЧБФЕМШОП, ПФЪЧХЛЙ ЕЗП ДПМЦОЩ ВЩМЙ РПСЧМСФШУС Ч МЙФЕТБФХТЕ УПУЕДОЙИ ОБТПДПЧ. пОЙ Й ЧУФТЕЮБАФУС Х ЛБФПМЙЮЕУЛЙИ, НХУХМШНБОУЛЙИ Й БТНСОУЛЙИ БЧФПТПЧ, ФБН, ЗДЕ ЬФЙ ХРПНЙОБОЙС ОЕ НПЗМЙ ЧЩЪЧБФШ ПУМПЦОЕОЙК У ЧМБУФША. ч тПУУЙЙ ПОЙ ЪБЧХБМЙТПЧБОЩ, Й ПФЩУЛБФШ ЙИ НПЦОП МЙЫШ РХФЕН УМПЦОПК ДЕДХЛГЙЙ.
оП, НПЦЕФ ВЩФШ, ОБЫБ ЛПОГЕРГЙС ОЕРТБЧЙМШОБ Й УЧСЪЙ НЕЦДХ РЕТЕЮЙУМЕООЩНЙ ЧЩЫЕ УПВЩФЙСНЙ ОЕФ? рПРТПВХЕН РТПЧЕТЙФШ ОБЫЙ ЪБЛМАЮЕОЙС ДПЛБЪБФЕМШУФЧПН ПФ РТПФЙЧОПЗП, УЮЙФБАЭЙНУС Ч МПЗЙЛЕ ДПУФБФПЮОЩН.
1) уЕТЕДЙОБ VIII Ч. йЪЧЕУФОП: Б) Ч хКЗХТЙЙ ВЩМБ ЧОХФТЕООСС ЧПКОБ; В) РПУМЕ РПВЕДЩ нПСОЮХТБ Л ЧМБУФЙ РТЙЫМБ НБОЙИЕКУЛБС ПВЭЙОБ; Ч) ОЕУФПТЙБОЕ Ч ЬФП ЧТЕНС ХЦЕ ТБУРТПУФТБОЙМЙУШ ПФ йТБОБ ДП лЙФБС РП МЙОЙЙ ЛБТБЧБООПЗП РХФЙ Й ЦЙМЙ Ч УФЕРЙ, УТЕДЙ ФАТЛУЛЙИ ОБТПДПЧ; З) РПУМЕ РБДЕОЙС НБОЙИЕКУЛПК хКЗХТЙЙ ОЕУФПТЙБОЕ ПВТБФЙМЙ Ч УЧПА ЧЕТХ РПЮФЙ ЧУЕИ ГЕОФТБМШОПБЪЙБФУЛЙИ ЛПЮЕЧОЙЛПЧ ДП ЗТБОЙГ ФБКЗЙ. фБЛ НПЗМЙ МЙ ПОЙ ОЕ ХЮБУФЧПЧБФШ Ч ЧПКОЕ 747-76 1 ЗЗ., ЗДЕ ТЕЫБМПУШ, ЮШС ЧЕТБ ЧПЪПВМБДБЕФ? й НПЗМЙ МЙ ПОЙ ОЕ ЪБЭЙЭБФШ УЕВС ПФ ЪБЛМСФЩИ ЧТБЗПЧ - НБОЙИЕЕЧ? ч ЙУФПТЙЙ УПЪДБОЙС хКЗХТУЛПЗП ИБОУФЧБ, РПУЛПМШЛХ ПОБ ДБОБ Ч ОБДРЙУЙ нПСОЮХТБ, ЕУФШ МБЛХОБ - МПЪХОЗ Й РТПЗТБННБ ФЕИ ХКЗХТПЧ, ЛПФПТЩЕ ФТЙЦДЩ ЧПУУФБЧБМЙ РТПФЙЧ ИБОБ. пОБ ЧПУРПМОСЕФУС ФПМШЛП ФЕН, ЮФП НЩ ДПМЦОЩ РТЕДРПМПЦЙФШ ОБМЙЮЙЕ Ч ЬФХ ЬРПИХ БОФЙНБОЙИЕКУЛПК ЗТХРРЙТПЧЛЙ Ч уФЕРЙ. рПУЛПМШЛХ ОЙ НХУХМШНБОЕ, ОЙ ВХДДЙУФЩ Ч УПВЩФЙСИ ХЮБУФЙС ОЕ РТЙОЙНБМЙ, ПУФБАФУС ФПМШЛП ОЕУФПТЙБОЕ, Б РТЙЧЕДЕООЩЕ ОБНЙ ЧЩЫЕ РПЪЙФЙЧОЩЕ БТЗХНЕОФЩ, ЛБЛ ВЩ НБМП ЙИ ОЙ ВЩМП, РПДФЧЕТЦДБАФ ОБЫХ ТЕЛПОУФТХЛГЙА УПВЩФЙК. рТСНЩИ ХЛБЪБОЙК ЙУФПЮОЙЛПЧ ОЕФ, ОП ЧЕДШ ПФ VIII Ч. ДПЫМП ФБЛ НБМП РЙУШНЕООЩИ УЧЕДЕОЙК РП гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ, ЮФП РПУФТПЙФШ ФПМШЛП ОБ ЙИ ПУОПЧБОЙЙ УЧСЪОХА ЛБТФЙОХ УПВЩФЙК ДП УЙИ РПТ ОЕ ХДБМПУШ ОЙЛПНХ.
2) уЕТЕДЙОБ XII Ч. вЕУУРПТОП, ЮФП ъБРБДОБС еЧТПРБ ХЪОБМБ П УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ ГЕОФТБМШОПБЪЙБФУЛЙИ ОЕУФПТЙБО, ОП УЧЕДЕОЙС НПЗМЙ РТПУПЮЙФШУС МЙЫШ ЮЕТЕЪ чЙЪБОФЙА Й тХУШ. дПРХУФЙФШ, ЮФП ОБ тХУЙ ОЙЮЕЗП ОЕ ЪОБМЙ П ОЕУФПТЙБОБИ, ОЕЧПЪНПЦОП. б ЕУМЙ ЪОБМЙ, ФП ЛБЛ-ФП ПФОПУЙМЙУШ Л ОЙН, Й ЬФП ДПМЦОП ВЩМП ПФТБЪЙФШУС ОБ ЙУФПТЙЙ ЛХМШФХТЩ дТЕЧОЕК тХУЙ, ИПФС ВЩ Ч УБНПК УМБВПК УФЕРЕОЙ.
3) чУЕ ЛБФПМЙЮЕУЛЙЕ Й НХУХМШНБОУЛЙЕ БЧФПТЩ, ЗПЧПТС П НПОЗПМШУЛПК ЙНРЕТЙЙ XIII Ч., РПДЮЕТЛЙЧБАФ: Б) ЛТБКОАА БЛФЙЧОПУФШ ОЕУФПТЙБОУЛПК ГЕТЛЧЙ Й В) ОБМЙЮЙЕ Ч УФБЧЛЕ ИБОБ ВПМШЫПЗП ЛПМЙЮЕУФЧБ ТХУУЛЙИ. нПЦОП МЙ ДПРХУФЙФШ, ЮФП сТПУМБЧ чУЕЧПМПДПЧЙЮ Й бМЕЛУБОДТ сТПУМБЧЙЮ оЕЧУЛЙК, Ч ФП ЧТЕНС ЛПЗДБ ПОЙ ЙУЛБМЙ УРПУПВПЧ УРБУЕОЙС тХУУЛПК ЪЕНМЙ ПФ НПОЗПМПЧ Й ОЕНГЕЧ, ЙЗОПТЙТПЧБМЙ ЬФПФ ЖБЛФ? й НПЦОП МЙ ДХНБФШ, ЮФП ТХУУЛЙЕ НПОБИЙ, РЕТЕЧПДЙЧЫЙЕ У ЗТЕЮЕУЛПЗП ГЕМЩЕ ВЙВМЙПФЕЛЙ, ЪБВЩМЙ П ТЕЫЕОЙСИ ьЖЕУУЛПЗП, иБМЛЕДПОУЛПЗП Й лПОУФБОФЙОПРПМШУЛПЗП УПВПТПЧ?
лПОЕЮОП, ОЕФ! уМЕДПЧБФЕМШОП, ОБДП ЙУЛБФШ, РХУФШ ОЕ Ч ФЕЛУФБИ, Б Ч ОБНЕЛБИ Й УПЮЕФБОЙСИ УПВЩФЙК, ФХ РТХЦЙОХ, ЛПФПТБС РПЧЕТОХМБ ИПД УПВЩФЙК Ч чПУФПЮОПК еЧТПРЕ, ПФПТЧБМБ ъПМПФХА пТДХ ПФ нПОЗПМШУЛПЗП ХМХУБ Й УРБУМБ РПМПЧЙОХ ТХУУЛЙИ ЪЕНЕМШ ПФ ЛБФПМЙЮЕУЛПЗП ОБЦЙНБ ОБ чПУФПЛ.
й ФЕРЕТШ НЩ ПВСЪБОЩ ЧЕТОХФШУС Л РЕТЧПНХ, ПУОПЧОПНХ ЧПРТПУХ, РПУФБЧМЕООПНХ ЧОБЮБМЕ: РТБЧПНПЮОБ МЙ РТЕДМПЦЕООБС ОБНЙ УЙУФЕНБ ЛМБУУЙЖЙЛБГЙЙ СЧМЕОЙК ЙУФПТЙЙ ЛХМШФХТЩ, ФП ЕУФШ, НПЦОП МЙ ТБУУНБФТЙЧБФШ ГЕОФТБМШОП-БЪЙБФУЛПЕ ИТЙУФЙБОУФЧП ЛБЛ РТПДПМЦЕОЙЕ ЧЙЪБОФЙКУЛПК ЛХМШФХТЩ ЪБ ЗТБОЙГБНЙ ЧЙЪБОФЙКУЛПК ЙНРЕТЙЙ? лПОЕЮОП, ЛПЮЕЧЩЕ ВБУНБМЩ, ЛЕТБЙФЩ Й ОБКНБОЩ НБМП РПИПДЙМЙ ОБ ЛПОУФБОФЙОПРПМШУЛЙИ РБФТЙЛЙЕЧ, Б УФЕРЙ дЦХОЗБТЙЙ ОЕ ЙНЕМЙ ОЙЛБЛПЗП УИПДУФЧБ У УБДБНЙ жТБЛЙЙ Й рЕМПРПООЕУБ. ьФП-ФП СУОП, ОП УИПДУФЧП, ЛТБКОЕ ЧБЦОПЕ, ЧПЪОЙЛБМП Ч ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ ЛПММЙЪЙСИ, Ч ТБУУФБОПЧЛЕ УЙМ, Ч ИБТБЛФЕТЕ УРПТПЧ Й ИТБОЕОЙЙ ФТБДЙГЙК. ъОБЮЕОЙЕ ЙУФПТЙЛ-ЛХМШФХТОЩИ ОАБОУПЧ ДМС РПОЙНБОЙС ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП РТПГЕУУБ ПЗТПНОП. йНЕООП ВМБЗПДБТС ЬФЙН ОАБОУБН, НПЦОП ЧПУУФБОПЧЙФШ ЦЙЧХА ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФШ РПМОЕЕ Й ФПЮОЕЕ, ЮЕН РП НЕТФЧЩН РБНСФОЙЛБН НБФЕТЙБМШОПК ЛХМШФХТЩ.
дЙУРХФЩ ХЮЕОЙЛПЧ БОФЙПИЙКГБ уБФХТОЙМБ У УПЧТЕНЕООЙЛБНЙ аУФЙОБ жЙМПУПЖБ Й йТЙОЕС мЙПОУЛПЗП ОБЫМЙ РТПДПМЦЕОЙЕ Ч РХУФЩОСИ дЦХОЗБТЙЙ Й УФЕРСИ нПОЗПМЙЙ У ФПК МЙЫШ ТБЪОЙГЕК, ЮФП УРПТ ТЕЫБМУС ОЕ ФПОЛПК ДЙБМЕЛФЙЛПК, Б ДМЙООЩН ЛПРШЕН Й ПУФТПК УБВМЕК.
фТБЗЕДЙС, РЕТЧЩК БЛФ ЛПФПТПК ВЩМ ТБЪЩЗТБО Ч ьЖЕУЕ, РТПДПМЦБМБУШ Ч ВПСИ ОБ ВЕТЕЗХ лБМЛЙ Й Ч ТПУЛПЫОЩИ АТФБИ ИБОЫЙ уХАТЛХЛФЕОЙ Й ГБТЕЧЙЮБ уБТФБЛБ... ьРЙМПЗ ЕЕ ОБИПДЙФУС ЪБ ИТПОПМПЗЙЮЕУЛПК ЗТБОША ОБЫЕЗП РПЧЕУФЧПЧБОЙС Й НПЦЕФ УПУФБЧЙФШ РТЕДНЕФ ПФДЕМШОПЗП ЙУУМЕДПЧБОЙС (НЩ ЙНЕЕН Ч ЧЙДХ ЗЙВЕМШ ОЕУФПТЙБОУЛПК ГЕТЛЧЙ ЧП ЧФПТПК РПМПЧЙОЕ XIII Ч., РТПЙЪПЫЕДЫХА РТЙ ХЮБУФЙЙ БТИЙЕРЙУЛПРБ лЙФБС нПОФЕ лПТЧЙОП). чУАДХ НЩ ЧУФТЕЮБЕН УПЮЕФБОЙС ПВУФПСФЕМШУФЧ, ОБРПНЙОБАЭЙЕ ЙУИПДОЩЕ РПЪЙГЙЙ, Й ЬФП ПДОП РПЪЧПМСЕФ ХМПЧЙФШ Ч ТБЪОППВТБЪОЩИ УПВЩФЙСИ ФП ПВЭЕЕ, ЮФП РПЪЧПМСЕФ ЧЙДЕФШ Ч ОЙИ ГЕМПУФОПУФШ, ЛПФПТХА РПЪЧПМЙФЕМШОП ОБЪЧБФШ ЧЙЪБОФЙКУЛПК ЛХМШФХТПК.
Ч ВХММЕ ТХУУЛЙН ЛОСЪШСН Ч 1207 З. ПО РЙУБМ: "фБЛ ЛБЛ УФТБОБ ЗТЕЛПЧ Й ЙИ ГЕТЛПЧШ РПЮФЙ РПМОПУФША ЧЕТОХМЙУШ Л РТЙЪОБОЙА БРПУФПМШУЛПЗП ЛТЕУФБ Й РПДЮЙОСАФУС ТБУРПТСЦЕОЙСН ЕЗП, РТЕДУФБЧМСЕФУС ЪБВМХЦДЕОЙЕН, ЮФП ЮБУФШ ОЕ УПЗМБЫБЕФУС У ГЕМЩН Й ЮФП ЮБУФОПЕ ПФЛПМПМПУШ ПФ ПВЭЕЗП" .
Ч 1254 З. тХВТХЛ ПРЙУЩЧБЕФ ОЕУФПТЙБОУЛХА УМХЦВХ, ЗДЕ ИБОЫЙ Й ГБТЕЧЙЮЙ РПЛМПОСМЙУШ ЛТЕУФХ . гБТЕЧЙЮ бТЙЗ-ВХЗБ УЛБЪБМ РТЙ тХВТХЛЕ: "нЩ ЪОБЕН, ЮФП нЕУУЙС - вПЗ" [ФБН ЦЕ, УФТ. 167]. п ИТЙУФЙБОУЛЙИ ЧЪЗМСДБИ иХВЙМБС УППВЭБЕФ нБТЛП рПМП .
ЛБЛ ХЦЕ УЛБЪБОП, ОЕУФПТЙБОЕ ОЕ РТЙЮБЭБМЙ РТБЧПУМБЧОЩИ, ОП ДПРХУЛБМЙ Л ЕЧИБТЙУФЙЙ ЛБФПМЙЛПЧ. ч 1 21 3 З. ОБ ДЙУРХФЕ Ч лПОУФБОФЙОПРПМЕ НЕЦДХ ЛБТДЙОБМПН рЕМБЗЙЕН ЙЪ бМШВБОП Й оЙЛПМБЕН нЕУБТЙФПН, НЙФТПРПМЙФПН ьЖЕУУЛЙН, РПУМЕДОЙК ЪБСЧЙМ: "фЩ ЙЪЗПОСЕЫШ ЗТЕЮЕУЛПЕ ДХИПЧЕОУФЧП ЪБ ОЕРПЛПТОПУФШ РБРУЛЙН ЧЕМЕОЙСН... ИПФС МБОЙФЙЪН ФЕТРЙФ Ч УЧПЕК УТЕДЕ ЙХДЕЕЧ Й ЕТЕФЙЛПЧ, БТНСО, ОЕУФПТЙБО, СЛПЧЙФПЧ" . рПМЧЕЛБ УРХУФС ЛБФПМЙЛЙ ТБУРТБЧЙМЙУШ У ОЕУФПТЙБОУФЧПН.
РЙУШНП зХАЛБ Л РБРЕ. [уН.: 1 25, УФТ. 59, 220-22 1]